المعجم العربي الجامع

طشأ

المعنى: الفَراء: الطُشْأَةُ والطُّشَأَةُ -بضم الطاء وسكون الشين وفتحها-: الزُّكام، قال: وطَشَأَها: نَكَحها. وأطْشَأَ الرجل -على أفَعَلَ-: أصابه الزُّكام.
المعجم: العباب الزاخر

طفأ

المعنى: طَفِئَتِ النار تَطْفَأُ طُفُوْءً، وأطْفَأْتُها أنا. ؛ ويقال ليوم من أيام العجوز: مُطْفِئُ الجمر، وهو اليوم الرابع منها. ؛ ومُطْفِئَة الرَّضف: الداهيَةُ، قال أبو عبيدة: أصلُها أنها داهيةٌ أنْسَتِ التي قَبْلها فأطْفَأَتْ حرها، وقال الليث: مُطْفِئَةُ الرَّضف شحمة إذا أصابت الرّضف ذابت فأخمدته، قال الكُميت ؛ أجِيْبُوا رُقى الآسي النِّطاسِيِّ واحْذَرُوا *** مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ التي لا شَوَى لها ؛ قال: وهي الحيَّة التي تَمُرُّ على الرَّضْفِ فَيُطْفِئُ سَمُّها نار الرَّضف. ؛ وانْطَفَأَتِ النار: طَفِئَتْ.
المعجم: العباب الزاخر

طفشأ

المعنى: الأمويُّ: الطَّفنْشَأُ: الضعيف من الرجال. والضعيف البصر أيضًا.
المعجم: العباب الزاخر

طلأ

المعنى: طُلاّءُ الدم -مثال سُلَّءِ النخل-: قِشرته، عن أبي عمرو.
المعجم: العباب الزاخر

طلسأ

المعنى: ابن بُزُرْج: اطْلَنْسَأْتُ: تحوَّلت من منزل إلى منزل.
المعجم: العباب الزاخر

طلفأ

المعنى: ابن دريد: الطَّلِنْفَأُ والطَّلَنْفى -يُهْمز ولا يُهْمَز-: الكثير الكلام. ؛ أبو زيد: أطْلَنْفَأْتُ: إذا لَزِقْتَ بالأرض. وجَمَلٌ مُطْلَنْفِئُ الشرف: أي لاصِقُ السّنام.
المعجم: العباب الزاخر

طنأ

المعنى: الطِّنْءُ -بالكسر-: شيء يُتّخذ لصيد السِّباع مثل الزُّبية. والفُجور. والرماد الهامد. وحَظِيْرة من حجارة. والميل بالهوى. والأرض البيضاء. والروضة. وبقية الماء في الحوض. والبساط. والمَنْزل، قال أبو حِزامٍ غالب بن الحارث العُكْلِيُّ ؛ وعِنْدِيَ للدَّهْدَءِ النّابِئِيْنَ *** طِنْءٌ وجُزْءٌ لهم أجْزَؤُهْ ؛ والريبة، قال أبو حِزام العُكليّ أيضًا ؛ ولا الطِّنْءُ من وَبَأيْ مُقْرِئٌ *** ولا أنا من مَعْبَأَي مَزْنَؤُهْ ؛ وبقية الروح، يقال: تَرَكْتُه بِطنْئِه: أي بحَشاشةِ نفسه، ومنه قولهم: هذه حيَّة لا تُطْنِئُ: أي لا يعيش صاحبها؛ تَقْتُلُ من ساعتها، يُهمز ولا يُهمز، وأصله الهَمْزُ. ؛ والطَّنَأَةُ -بالتحريك-: الزُّناةَ. ؛ وأطْنَأَ: إذا مال إلى المنزل. وإذا مال إلى البساط فَنام عليه كَسَلا. وإذا مال إلى الحوض فَشَرِبَ.
المعجم: العباب الزاخر

طوأ

المعنى: الطّاءَةُ-مثال الطّاءَةِ-الإبعادُ في المرعى، يقال: فرسٌ بعيدُ الطّاءَةِ، قال: ومنه أُخذَ طَيِّىءٌ- مثال سَيِّد- أبو قبيلةٍ من اليمن؛ وهو طَيِّىءُ بن أُدَدِ بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير، والنسبةُ إليه طائيٌ على غير قياسٍ؛ وأصله طيئيٌّ مثال طيِّعِي، فقلبوا الياء الأولى ألفًا وحذفوا الثانية. ؛ والطّاءَةُ -أيضًا-: الحَمْأِةُ.
المعجم: العباب الزاخر

ظأظأ

المعنى: ابو عمرو: صوت التيس إذا نَبَّ. واظَّأظَاءُ -أيضًا-: حكايةُ كَلامِ الأعلم والأهتم.
المعجم: العباب الزاخر

ظبأ

المعنى: الظَّبأَةُ: الضَّبعُ العرجاءُ
المعجم: العباب الزاخر

ظرأ

المعنى: الظَّرءُ: الماءُ يجمد. والترابُ إذا يبسَ بالبرد.
المعجم: العباب الزاخر

ظما

المعنى: ظَمِئََ ظمًَا: عطشَ. قال الله تعالى:{لا يُصِبُهُم ظَمَأْ}، والاسم: الظِمءُ بالكسر. ؛ والظِّمْءُ: ما بين الوِردَين وهو حبسُ الإبل عن الماء إلى غاية الوِرد، والجمع: الأظماء. ؛ وظِمءُ: الحياة من حين الولادة إلى وقت الموت. ؛ وقولهم ما بقي منه الآ، ظِمءُ الحمار: أي مل يبق من عمره الآ اليسيرُ، يقال: انَّه ليس شيءٌ أقصر ظِمًْا من الحمار. ؛ والظَّمَاءُ -بالفتح والمدِّ-: الظَّمَأُ، ومنه قراءةُ ابن عُميرٍ: {لا يُصِيْبُهم ظَمَءْ} بالمَدِّ. ؛ ابن شُمَيل: ظَمَاءهُ الرَّجل -بالفتح والمد-: سُوءُ خلقه ولؤمُ ضَريبته وقلَّة إنصافه لمخالطيه، والأصل في ذلك: أن الشَّرِيبَاذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه. ؛ والظَّمآنُ: العطشان، والأنثى: ظَمْأى، والجمع: ظِماءٌ. ؛ ويقال للفرس: إن فصوصه لَظِماءٌ: أي ليست برَهلةٍ كثيرة اللَّحم. ؛ الأصمعيُّ: ريح ظَمأى: أي حارَّةُ عطشى ليست بليِّنةٍ، قال ذو الرمَّةِ يصف السَّراب ؛ يَجْري ويَرْتَدُّ أحيانًا وتَطْرُدُه *** نَكْبَاءُ ظَمْأى من القَيْظِيَّةِ الهُوْجِ ؛ وظمئت إلى لقائك: أي اشتقت. والمَظمَئيُّ: الذي تسقيهالسماء. والمَسقَوِيُّ: الذي يُسقى سَيحًا. وهما منسوبان إلى المَظمأِ والمَسْقى مَصدري ظِمِئ وسقى. ؛ وأظْمَأْتُه وظَمَّأتُه: عطّشتُه ويقال للفرس إذا ظمَّر: قد أُظمِئَ وظُمِّئَ، قال أبو النجم يصف فرسًا ؛ نَطْوِيْهِ والطَّيُّ الرَّفِيْقُ يَجْدُلُهْ *** نُظَمِّئُ الشَّحْمَ ولِسْنا نَهْزِلُهْ ؛ أي: نعتصرُ ماءه بالتَّعريق حتى يذهب رهله ويكتنز لحمه. ؛ والتركيب يدلُّ على ذبولٍ وقلة ماء.
المعجم: العباب الزاخر

Pages