المعجم العربي الجامع
أَدَلَ
المعنى: الجُرحُ ـِ أَدْلاً: سَقطتْ قشرتُه عند البُرْء. وـ اللبنَ: مَخَضَهُ وحرَّكه. وـ الشيءَ: دَلَجَ به مُثْقَلاً. و(الإدْلُ): وَجَعٌ في العنق. و- اللبنُ الخاثر الشديد الحموضة. و- الحِمْلُ يَنُوء به حاملُه.
المعجم: الوسيط أَدَمَ
المعنى: بينهم ـِ أَدْماً: أصلح وألَّف. وـ الصانعُ الجلدَ: أصلحه بنزع الزائد من أدمته. وـ الخبزَ: خَلَطَه بالإِدام، فهو مأدوم وأديم. وـ فلاناً بأهله: خلَطه بهم.؛أَدِمَ: ـَ أَدَماَ، وأُدْمَةً: اشتدت سُمْرَتُهُ. فهو آدَمُ. وهي أدمَاءُ. (ج) أُدْم.؛أدُمَ: ـُ أَدَامَةً. وأُدُومَةً: أدِمَ.؛آدَمَ: بينهما إيداماً: أصلح وألَّف. وـ الخبزَ والجلدَ: أَدَمَهُ. وـ الشمسُ فلاناً: لوَّحتْ لَوْنَهُ.؛أدَّمَ الخبزَ: كثَّر إدَامَهُ.؛اِئْتَدَمَ العودُ: جرى فيه الماء. وـ فلانٌ: أكل خبزَه بالإدَام.؛اسْتَأدَمَ فلاناً: طلَبَ منه الإدَامَ.؛آدَمُ: أبو البشر.؛الآدَمِيُّ: الإنسَان، نسبة إلى آدم.؛الإدَام: ما يُسْتَمْرَأُ به الخبز. (ج) أُدُم.؛الأُدْمُ: الإدام. وـ الأُلْفَةُ والاتِّفَاق. (ج) آدام.؛الأَدَمَة: باطن الجلد تحت البشرة وفوق اللحم. وـ من الأرض ما يلي وجهها.؛الأُدْمَةُ: الخُلْطَةُ وـ المُوافقة والأُلْفَةُ. يقال: بينهم أُدْمَة.؛الأَدِيم: الجلد الذي يغلّف جسم الإنسان أو الحيوان. وـ الطعام المأدُوم. وأدِيمُ كل شيءٍ: ظاهِرُه. يقال: أديم الأرض. وأديم الليل: ظُلْمَتُه. وأديمُ النَّهار: بَيَاضُه. ويقال: ليس تحت أدِيم السماءِ أكرمُ منه. وهو بريءُ الأديم: متَّهَمٌ بما لم يفعل. (ج) أُدُمٌ، وآدَمٌ، وآدِمَةٌ.
المعجم: الوسيط أدا
المعنى: ـُ أُدُوًّا: مشى مشياً ليس بالسريع ولا بالبطيء. وـ اللبنُ: خَثُر. وـ اللبنَ أُدُوًّا، وأَدْياً: مخضه. وـ للظبي ونحوه: خدعه ليصيده. ويقال: أدا فلاناً، وله.؛أدَى: اللبنُ ـِ أُدِيًّا، وأُدُوًّا: أدا.؛آدَى: فُلانٌ إيداءً: قَوِيَ. وـ للأمر: أخذ أدَاتَهُ واسْتَعَدَّ له. وـ فلاناً على كذا: قوَّاه عليه وأَعَانَهُ.؛أَدَّى: الشيءَ: قَامَ به. وـ الدَّيْنَ: قَضَاهُ. وـ الصلاةَ: أَقامها لِوَقْتِها. وـ الشَّهادَة: أدلى بها. وـ إليه الشيءَ: أوصله إليه.؛تَآدَى للأمْرِ: أخذ أدَاتَهُ واستعَدَّ له.؛تَأَدَّى الأمْرُ: قُضِيَ. وـ إلى فُلان: تَوَصَّلَ. وـ له الأمرُ: تَيَسَّر وتَهَيَّأَ. وـ الدَّيْنُ: قُضِيَ. وـ الرجلُ: قُضِيَ دَينُهُ. يقال: تَأَدَّى إلى دَائِنِه، وله من دَيْنِهِ: خَلَصَ.؛اسْتَأْدَاهُ عليه: اسْتَعْدَاهُ. وـ فلاناً مالاً: صادره وأخَذَه منه.؛الأَدَاءُ: التَأْدِيَةُ. وـ التِّلاوةُ.؛الأَدَاةُ: الآلةُ الصَّغيرةُ. وـ (في اصطلاح النحويين): اللفظة تستعمل للربطِ بين الكلام أو للدلالة على معنى في غيرها، كالتعريف في الاسم أو الاستقبال في الفعل. (ج) أدوات.؛الإِداوةُ: إناءٌ صغير يُحمَل فيه الماء. (ج) أداوَى.
المعجم: الوسيط إذْ
المعنى: كلمة مبنية على السكون؛ تكون: (1) ظرفاً لحَدث ماض، وتضاف إلى جملة فعلية ماضوية أو مستقبلة، أو إلى جملة اسمية، ففي التنزيل العزيز: (إلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانيَ اثْنَيْنِ، إذْ هُمَا في الغَارِ، إذْ يَقُولُ لصَاحِبِه لا تَحْزَنْ إنَّ اللهَ مَعَنَا).؛وقد تحذف الجملة، فيعوض عنها بتنوين إذْ وتكسر، مثل قوله تعالى: (فَلَوْلا إذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ. وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ).؛(2) وحرفاً للتعليل، مثل: ضربته إذْ أساءَ، وقوله تعالى {وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذا إِفْكٌ قَدِيمٌ}. وقول الفرزدق؛فأصبحوا قد أعادَ الله نعمتَهم؛إذْ هُمْ قريش، وإذْ ما مثلَهُمْ بَشَرُ.؛(3) وتكون حرفاً للمفاجأَة، وهي الواقعة بعد بينا أو بينما، نحو قوله؛ فبَيْنَما العُسْرُ إذ دارت مَياسيرُ ".
المعجم: الوسيط إذْ مَا
المعنى: أداة شرطٍ وجزاء، تجزم فعلين. وتُعرب حرفاً مثل: إِنْ، أو ظرفاً مثل: متى. والجَزْمُ بها قليل، ومنه قول الشاعر؛وإنك إذْ ما تأْت ما أنتَ آمرٌ؛به تُلْفِ مَنْ إياه تأْمر آتيا.
المعجم: الوسيط إِذَنْ
المعنى: ويقال: (ذَنْ) بحذف الهمزة حرف يقع في صدر الكلام، معناه الجواب والجزاء لكلام سابق. يقال لك: سأُكرمك. فتجيب: إذنْ أُحِبّك. فكلامك جواب لقول القائل: أُكرمُك، وجزاء لفعله.؛وإذا دخلت على المضارع نصبته، بشرط كونها متصدرة، وغير مفصولة منه بفاصل، وكون زمن الفعل مستقبلاً.
المعجم: الوسيط إذَا
المعنى: كلمة مبنية على السكون تأْتي لمعنيين؛(1) فتكون حرفاً للمفاجأَة، مثل: خرجت فإذا المطرُ، أو فإذا البرد شديد: أي خرجت ففاجأَني المطرُ أو شدة البرد. ولا تجيء في أول الكلام، وتختص بالدخول على الجملة الاسمية ويحذف خبر المبتدأ معها كثيراً.؛ويذهب بعض اللغويين إلى أنها اسم لا حرف، وهي ظرف زمان أو ظرف مكان للجملة التي بعدها، أو خبر مقدم للمبتدأ إذا حذف خبره.؛(2) وتكون أداة للشَّرط والجزاء في المستقبل فتختص بالدخول على الجمل الفعلية، ويكون فعلا الشرط والجواب بعدها مرفوعين، مثل؛ وإِذَا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقْنَعُ ".؛وقد يجزم بها الفعل نادراً " في الشعر " مثل قوله؛ وإذا تُصِبْكَ خصاصة فَتَجَمَّل ".؛وتعرب ظرف زمان في محل نصب بجواب الشرط، وهي مضافة إلى جملة الشرط، وتدخل أحياناً على الأسماء المرفوعة في مثل: (إذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ). فيكون المرفوع بعدها فاعلاً لفعل محذوف يفسِّرهُ الفعل الذي بعده. ويجوِّز الأخفش أن يكون الاسم المرفوع بعدها مبتدأ، وما بعده خبره.
المعجم: الوسيط أَذِيَ
المعنى: الشيءُ ـَ أذًى، وأذاةً، وأَذِيَّة: قَذِر. وـ فلانٌ: أصابه أذًى. ويقال: أَذِيَ بكذا: تضرَّر به وتألم منه، فهو أذٍ.؛آذاه إيذاءً: أصابه بأذًى.؛تأذَّى به: أَذِيَ.؛الآذِيّ: الموجُ الشديد. (ج) أواذيّ.؛الأذَى: الضرر غير الجسيم. وفي التنزيل العزيز: (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إلا أذًى). وـ العيب.؛الأَذاة: الأذَى.؛الأَذِي: هو أذٍ: شديد التأَذِّي.؛الأذِيّ: الشديد التأَذِّي.؛الأذِيَّة: الأَذَى.
المعجم: الوسيط أَرَبَه
المعنى: ـِ أَرْباً: عقَدَه وشدَّه وأحكمه. يقال: أَرَبَ العُقْدة.؛(أَرِبَ) العضوُ ـَ أَرَباً: قُطِع أو سَقَطَ من الجُذام ونحوه. ويقال منه: أَرِبَ فلانٌ. وـ بالشيءِ: كَلِفَ به ولزِمه. وـ في الشيءِ وبه: درب، وصار ماهراً بصيراً. وـ عليه بكذا: قويَ واستعان. وـ إليه: احتاج وافتقر فهو أرِبٌ، وأريبٌ.؛أَرُبَ) ـُ أَرابةً، وإرْباً: كان ذا دهاء وفطنة، فهو أرِيب.؛(آربَ) عليه إيراباً: فاز. وـ فلاناً مُؤاربة: باراه وغالبه في الدهاء ونحوه. يقال: هو يُؤارب أخاه. ويقال: مُؤَاربة الأريب جهلٌ وعناءٌ.؛أرَّبَ: شَحَّ وحَرَصَ. وـ الشيءَ: أرَبه. وـ وفَّره وكَمَّله. و- الذبيحةَ: قطعَها إرْباً إرْباً. وـ العُضْوَ: قطعه كاملاً. وـ فلاناً: جعله أرِيباً.؛تَأَرَّبَ مطاوع أَرَّبَه. وـ تَوثَّق واشتدّ. وـ فلان: تكلّف الدهاءَ والفطْنة. وـ في حاجته: تشدَّد. وـ عليه: تأَبَّى وتَشَدَّد وتَعَسَّر.؛استأْرب: توثَّق واشتدّ. وـ فلان: أحاطت به النوائب من كل ناحية، وأحاط به الدَّيْن.؛الأَرْبُ: الدَّهاءُ والفطنة والبَصَر بالأمور.؛الإرْبُ: الحاجة. وـ الدَّهاءُ والفطنة. وـ العقل. وـ العُضو الكامل. يقال: قطَّعه إرْباً إرْباً: عُضواً عُضواً. (ج) آراب، وأرْآب.؛الأُرْبُ: صغار البهائم ساعةَ تُولَد.؛الأَرَب: الحاجة، أو الحاجة الشديدة. وـ البُغْية والأُمنيَّة. يقال: بلغ أَرَبه، ونال أرَبه.؛الأُرَبَى: الداهية.؛الأُرْبَانُ: العُرْبُون.؛الأُرْبة: الأُرْب. وـ العُقْدة لا تَنْحَلّ إلا بعناءٍ. وـ عُرْوَةٌ تُثَبَّت في حائط أو وَتِد، تُرْبَطُ بها الدابة. وـ القلادة التي يُقاد بها الحيوان. (ج) أُرَب.؛الإِرْبة: البُغية، وفي التنزيل العزيز: (غَيْرِ أُولِي الإِرْبَة من الرِّجال): البُغية في النساء.؛الأُرْبون: العُربون.؛الأُرْبِيَّة: أَصل الفَخِذِ مما يلي البطن أو لحمة فيه. وـ أهل بيت الرجل وبنو عمه، يقال: جاءَ في أُربية من قومه.؛والفَتْقُ الأُرْبِيّ (عند الأطباء): فتْق يمتدُّ من البطن إلى القناة الأُربيَّة.؛مأْرِب: مدينة كانت باليمن، أُقيم بها السدّ المشهور، وهو سَدّ مأرِب.؛المأْرَب: الأَرَب. (ج) مآرِب.؛المَأْرَبَة وتكسر الراء وتضم: المَأرَب. (ج) مآرِب.
المعجم: الوسيط أَذَنَ
المعنى: الْحَبُّ والثُّمام ـُ أَذْناً: خرجت أَذَنَتُهُ. وـ فلاناً: أصاب أُذنَه.؛أَذِنَ ـَ أَذَناً: كان عظيم الأذنين طويلهما، فهو آذَنُ، وهي أذْناء. (ج) أُذْن. وـ له وإليه: استمع. وـ إليه: استراح. وـ لرائِحة الطعام: اشتهاهُ. وـ به إِذْناً، وأَذَناً، وأذاناً، وأذَانَةً: علم. وـ له فيه إذناً وأذيناً: أباحه له. وـ له على فلان: أخذ له منه الإذْن، فهو آذِنٌ.؛آذَنَ: العشبُ إيذاناً: بدأ يجفُّ. وـ به: نادى وأعلم. يقال: آذن المؤذّن بالصَّلاة. وـ فلاناً: عَرَك أُذنه أو نقرها. وـ الشيءُ فلاناً: أعجبه فاستمع له. وـ فلاناً الأمرَ، وبه: أعلمه به.؛أَذَّن فلانٌ تأذيناً، وأذاناً: أكثر الإعلام بالشيء. وـ بالصلاة: نادى بالأذان. وـ بالحجِّ: أعلم. وـ الشيءَ: جعل له أُذُناً. وـ فلاناً: عَرَك أذنه أو نقرها.؛تأَذَّن فلان: أعلم. وـ أقسم. وـ في الناس: نادى فيهم بتهديد أو نهي. وـ بالشر: أنذر به.؛اسْتَأْذنه في كذا: طَلَب إذنه فيه. وـ على فلان: طلب إذْنَ الدُّخول عليه.؛الآذَن: العظيم الأُذن الطويلها.؛الآذِن: الحاجِب.؛الأذَانُ: النداء للصَّلاة.؛الأَذانان: الأذان وإقامة الصلاة.؛الأُذَانِي: الآذَن.؛الأُذُن ـ الأُذْن: عضو السمع في الإنسان والحيوان. وتُطلق على عُروة الكوز والإبريق والْجَرَّة. (ج) آذان. وـ المستمع القابل لما يقال له، (يستوي فيه المذكر والمؤنث وفروعهما). وـ بطانة الرَّجل. ويقال: هو أُذْنٌ، وأُذُن خَيْر. ويقال: هو أُذن قومه: إذا كان ينصحهم. ويقال: لبِستُ أُذُنِي له: أعرضت عنه أو تغافلت. ووجدتُه لابساً أُذُنيه: متغافلاً. وجاءَ ناشراً أُذُنيه: طامعاً.؛أُذُن الحمار: عُشْب ينمو في جنوب أُورُبة، كثير الشوك، أزهاره صفراء ناصلة، وجذوره تحوي مادة حمراء.؛آذان الأرنب: عُشب من الفصيلة الحمحمية تشبه أوراقه آذان الأرانب، ذات شُعَيْرات خشنة صلبة شائكة، وزهره قِمَعِيُّ الشكل أزرق فيه بياض، وثماره خشنة تَعْلَق بالثياب.؛آذان الجَدْي: نبات من الفصيلة الحمَلية أوراقه متلاصقة، تخرج من وسطها شماريخ طويلة تحمل أزهاراً صغيرة، وثمره جاف عُلْبيٌّ به بذور دقيقة.؛آذان الدُّبّ: هو البُوصير، عُشب من الفصيلة الخنازيرية ينبت في الشام وسَيناء، يرتفع إلى متريْن، ويكسوه زَغَب أصفر أو رَماديّ، وتنتهي ساقه بزهرة طويلة مركبة صفراء عادية، وثماره عُلْبيَّة مغطاة بالكأْس، تحتوي على بذور عديدة.؛آذان الشاة: عُشب من الفصيلة الحمحمية ينبت في أُورُبَّة وحوض البحر المتوسط، يستعمل في علاج الخُرَاج.؛آذان العنز: نبات مائيّ من فصيلة المزماريات، ويقال له: مزمار الراعي.؛آذان الفيل: القُلْقاس، من الفصيلة القلقاسية، تستعمل أروماته (كعوبه) أي سُوقه الأرضية للطعام.؛آذان الحيطان: يقصَد بها النَّمّام. قيل؛احفظ السِّرَّ بإخفائه؛فإنّ للحيطان آذانا؛الإذْن (في الشرع): فكُّ الحَجْر وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعاً منه شرعاً. وـ الإعلام بإجازة الشيء والرخصة فيه.؛إذْنُ البريد: ورقة مالية تتعامل بها هيئة البريد. (ج) أُذُون. (محدثة). ويقال في الاستئذان: بإذنك، وعن إذنك.؛الأَذَنَة: ورقة الحبة أولَ ما تنبت. وـ خُوصة الثُّمام. (ج) أَذَن.؛الأُذَنة يقال: رجل أُذَنة: يسمع مقال كل أحد ويُصَدِّقه. وهي أُذَنَة أيضاً.؛الأَذِينُ: الأَذان. وـ المُؤَذِّن. و- الكَفِيل.؛الأُذَينُ (في التشريح): أحد التجويفين العُلْويين من القلب، وهما اللذان يستقبلان الدم من الأوردة. وهما أُذينان: أيمن وأيسر.؛الأُذَيْنة: آلة السمع. وـ الجزء الأسفل من الأذن. وـ (في النبات): جزء ناتئ من قاعدة الورقة متحول يتخذ صوراً مختلفة. (مج).؛المِئْذَنَة: المنارة يُؤَذَّن عليها. (ج) مآذِن.؛المأْذون: مُوَثِّق عُقود الزواج والطلاق. (مج).
المعجم: الوسيط أُرثوذكس
المعنى: كلمة يونانية، أصل معناها: الرأي المستقيم، تطلق على المسيحيين الذين يقولون بالطبيعة الواحدة والمشيئة الواحدة للمسيح.
المعجم: الوسيط