المعجم العربي الجامع
وَذَفَ
المعنى: فلانٌ ـِ (يَذِفُ) وَذْفاً، ووَذَفَاناً: مشى مِشْيَة فيها اهتزاز وتبختر. وـ الشحمُ وغيره وَذْفاً: سال وقطر.؛(وَذَّفَ) فلان: قارب الخطو وحرَّك مَنْكِبَيْه متبختراً. وـ أسرع. وـ المرأة: تَمَزْمَزَت: أي حرَّكت ألواحها في المشي.؛(تَوَذَّفَ) فلان: وذَّف.؛(الوَذْفَانُ): يقال: فعل ذلك وَذْفان كذا: حِدْثَانَه وسُرْعانَه.؛(الوَذْفُ): المنِيّ.؛(الوَذْفَةُ): اسم المرّة. وـ الشَّحمة.
المعجم: الوسيط وذف
المعنى: وذف } الوَذَفَةُ، مُحرَّكَةً: بُظارَةُ، المَرْأَةِ عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. {ووَذَفَ الشَّحْمُ وغَيْرُه} يَذِفُ أَي: سالَ وقَطَرَ، لُغَةٌ فِي وَدَفَ. وَفِي الحَدِيثِ: نَزَلَ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بأُمِّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّةِ رضِيَ اللهُ عَنْهَا {وَذْفانَ مَخْرَجِهِ إِلَى المَدِينَةِ أَي: عِنْدَ مَخْرَجِه، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: وَهُوَ كَمَا تَقُولُ: حِدْثانه، وسُرْعانه. ويُقال: مَرَّ} يُوَدِّفُ {تَوْذِيفاً،} ويَتَوَذَّفُ: إِذا كَانَ يُقارِبُ الخَطْوَ، ويُحَرِّكُ مَنْكَبْيهِ زادَ أَبُو عَمْرو مُتَبَخْتِراً وَمِنْه حَدِيثُ الحَجّاجِ: ثُمَّ انْطَلَقَ {يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْها. أَو يَتَوذَّفُ: يُسْرِعُ قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ، واسْتَدَلَّ بقولِ بِشْرِ بنِ أَبي خَازِمٍ: (يُعْطِى النَّجائِبَ بالرِّحالِ كأَنَّها ... بَقَرُ الصَّرائِمِ والجِيادُ} تَوَذَّفُ) {والوُذافُ، كُغراب: الذَّكَرُ لُغَة فِي الوُدافِ بالدّالِ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الوَذْفُ، {والوَذَفانُ: مِشْيَةٌ فِيهَا اهْتِزازٌ وتَبَخْتُرٌ، وَقد} وَذَفَ. {ووَذْفَةُ، بالفَتْحِ: موضِعٌ، عَن ابنِ دُرَيْدِ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ:} المُتَوَذِّفَةُ من النِّساءِ: هِيَ المُتَمَزْمِزَةُ، يعِني تَحْرِيكَها أَلْواحَها فِي المَشْيِ. {والَوْذَفَةُ: الشَّحْمَةُ.} والوَذْفُ: المَنِىُّ.
المعجم: تاج العروس الوذفة
المعنى: ـ الوَذَفَةُ، مُحرَّكةً: بُظارَةُ المرأةِ. ـ ووَذَفَ الشَّحْمُ وغيرُهُ يَذِفُ: سالَ. و"نَزَلَ، صلى الله عليه وسلم، بِأُمِّ مَعْبَدٍ ـ وذْفانَ مَخْرَجِه إلى المدينة"، أي: حِدْثانَهُ وسُرْعانَهُ. ـ ومَرَّ يُوَذِّفُ تَوْذيفاً، ـ ويَتَوَذَّفُ: يُقارِبُ الخَطْوَ، ويُحَرِّكُ مَنْكِبَيْه مُتَبَخْتِراً، أو يُسْرِعُ. ـ والوُذافُ، كغُرابٍ: الذَّكَرُ.
المعجم: القاموس المحيط وذف
المعنى: الوَذْفُ والوَذَفانُ: مِشْية فيها اهْتِزاز وتَبَخْتُر، وقد وذَفَ وتوذَّف. والتَّوذُّف: الإسْراع. وفَعلَ ذلك وَذْفان كذا أَي حِدثانه.وفي الحديث: أَنه، عليه السلام، نزل بأُم مَعْبَد وَذْفان مَخْرجِه إلى المدينة أَي عند مخرجه؛ قال ابن الأَثير: وهو كما تقول حِدثانَ مخرجه وسُرْعانه. والتَّوذُّف: مقاربة الخطو والتبختر في المشي، وقيل: الإسراع.ووذْفة: موضع.التهذيب: الأُداف والأُذاف فرج الرجل. والوَذَفة والوَذَرةُ بُظارة المرأَة؟ وروي أَن الحجاج قام يَتوَذَّفُ بمكة في سِبْتَيْنِ له بعد قتله ابن الزبير حتى دخل على أَسماء بنت أَبي بكر، رضي اللّه عنهما؛ قال أَبو عمرو: التوَذُّف التبختر، وكان أَبو عبيدة يقول: التوذف الإسراع؛ وقال بشر بن أبي خازم: يُعطي النَّجائبَ بالرِّحال كأَنَّها بقـر الصَّرائم، والجِيادَ تَوَذَّفُ أَراد ويعطي الجِيادَ، ويقال: مرَّ يتَوذَّف، بذال معجمة، إذا مرّ يُقارب الخطو ويحرك مَنكِبيه.
المعجم: لسان العرب وذف
المعنى: في حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم-: «أنه نزل بأم معبد؟ رضي الله عنهما- وَذْفَان مخرجه إلى المدينة. أي حِدْثان مَخرجِه وسرعان مَخْرَجِه.؛وقال ابن الأعرابي: الوَذَفَة: بُظارَة المرأة.؛ووذَفَ: أي سال؛ مثل وَدََ.؛ويقال: مرّ يُوَذِّف تَوْذِيْفًا ويتوَذّف: إذا مرّ يُارب الخطو ويُحرك منكبيه ويتبخر. ومنه الحديث: أن ابن عمر؟ رضي الله عنهما- مر بعبد الله بن الزُّبير؟ رضي الله عنهما- مر بعبد الله بن الزبير؟ رضي الله عنهما- مَصْلوبا فوقف فقال: السلام عليك أبا خُبيب، السلام عليك أبا خُبيب، السلام عليك أبا خُبيب، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله إن كنت ما عَلمت صوّامًا قوّامًا وصُوْلًا للرحم، أما والله لأمة أنت شرُّها لأمة سوء. ثم نفذَ عبد الله بن عُمر؟ رضي الله عنهما-، فبلغ الحجّاج موقف عبد الله وقوله، فأرسل إليه فأُنزل عن جذْعه، فألقي في قبور اليهود، ثم أرسل إلى أُمه أسماء بنت أبي بكر؟ رضي الله عنهما- فأبَتْ أن تأتيه، فأعاد إليها الرسول: لتأتِنَّني أو لأبعثَنَّ إليك من يَسحبُك بقرونِك، فأبَت وقالت: والله لا آتيك حتى تَبْعَث إليَّ من يسحَبُني بقروني، فقال: أروني سِبْتِيَّتَيَّ، فأخذ نعليه، ثم انطلق يتوذّف حتى دخل عليها، فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟!، قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له: يا ابن ذاة النَّطاقين، أنا والله ذاةُ النِّطاقين: أما أحدهما فكُنتُ أرفع فيه طعام رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم- وطعام أبي بكر؟ رضي الله عنه- من الدواب؛ وأما الآخر فنِطاق المرأة الذي لا ستغني عنه، أما إن رسول الله؟ صلى الله وعليه وسلم- حدّثنا أن في ثقيف كذّابًا ومُبيرًا: أما الكذّب فرأيناه وأما المُبير فلا أخالك إلاّ إيّاه. فقام عنها ولم يُرجِعها.؛وكان أبو عبيدة يقول: التَّوّذُّف: الإسراع، لقول بشر بن أبي خازم؛يُعْطي النَّجَائبَ بالرَّحَالِ كأنَّها *** بَقَرٌ الصَّرائمِ بالرَّحالِ تَوَذَّفُ؛وقال ابن عبّاد: المتُوَذِّقة من النساء: هي المُتوزمِرة يعني تحريكها ألواحها في المَشي.
المعجم: العباب الزاخر وَذَفَ
المعنى: وَذْفًا الشَّحْمُ وغَيْرُهُ: سالَ.؛- وَذْفًا ووَذَفانًا: قارَبَ الخَطْو في مَشْيه وحَرَّك مَنكِبيه مُتَبَخْتِرًا.
المعجم: القاموس وذف
المعنى: خرج علينا يتوذّف في مشيته: يتبختر. قال بشر بن أبي حازم: يعطي النجائب بالرّحال كأنها بقـر الصـرائم والجياد توذف تمرح.
المعجم: أساس البلاغة وذف
المعنى: التَّوَذُّف: التَّبَخْتُرُ، وقيل: التَّوَذُّفُ الإسْراعُ، قال يُعطي النَّجائب بالرِّحالِ كأنَّها بَقَـرُ الصـَّرائِمِ والجِيادُ تَوَذَّفُ
المعجم: العين ذف
المعنى: الذَّفيف: الخفيف، وذَفَّ يَذِفُّ ذَفافةً، وخُفافٌ ذُفافٌ.وماءٌ ذفافٌ والجمعُ ذُفُفٌ: وأذِفَّة، أي قليل.وذَفَفْتُ على الرجل أي أجهَزْت عليه.
المعجم: العين ودف
المعنى: وَدَفَ الشحم: إذا ذاب وسال.؛ووَدَفَ الإناء: إذا قَطَر.؛والوَدْفَةُ والوَدِيْفَةُ: الروضة الخضراء من نَبت، يقال: أصبحت الأرض وَدْفَة واحدة: إذا اخضرّت كلها وأصَبَت. وقال أبو صاعد: يقال: وَدِيْفة من بَقلٍ ومن عُشب؛ وضَغِيْغَة من بَقْل ومن عُشب: إذا كانت الروضة ناضِرة مُتَخَيِّلة. ويقال: حَلُّوا في وَدِيْفة مُنْكَرَة وفي غَذِيمة منكرة.؛وقال ابن عبّاد: الوَدَفة؟ بالتحريك-: النَّصي والصِّلّيان.؛وقال ابن الأعرابي: الوَدَفة والوَذَفَة والوَذَرة: بُظَارَة المرأة.؛والوُدَافُ والوَُاف؟ بالدال والذال-: أصل تسميتهم الذكر أُدَافًا لما يَدِف منه: أي يقطر من المني والمَذي والبول، مثل وُقِّتَت وأُقِّتَت، وقلب الواو المضمومة همزة قياس مُطَّرِد.؛ووَدَفْت له العطاء: أي أقْلَلْته.؛وقال الليث: استوْدَفت لبنًا في الإناء ونحوه: إذا فتحت رأسه فأشرفت عليه.؛وقال غيره: اسْتَوْدَفْت الشَّحمة: أي استقَطْتُها.؛وقال ابن عبّاد: اسْتَوْدَفْت الخبر: إذا بحثْتَ عنه.؛واسْتيْدَاف المرأة: هو أن تجمع ماء الرجل في رحمها.؛واستودف النبت: أطال.؛وهو يَتَوَدّضفُ الأخبار ويتوكَّفها.؛وقال العزيزي: تَوَدَّفَتِ الأوعال فوق الحبل: كأنها أشْرَفت عليه.
المعجم: العباب الزاخر ودف
المعنى: وَدَف الإناءُ: قطَر. والوَدْفةُ: الشحمة. ودَفَ الشحْمُ ونحوه يَدِف: سالَ وقطَر.واسْتَوْدَفْت الشحمة أي اسْتَقْطرْتها فَوَدفت. واسْتَوْدفَت المرأَةُ ماء الرجل إذا اجتمعت تحته وتقبَّضت لئلاَّ يفترق الماء فلا تحمل؛ عن ثعلب.والأُدافُ: الذكر لقَطَرانه، الهمزة فيه بدل من الواو، وهو مما لزم فيه البدل إذ لم نسمعهم قالوا وُداف. وفي الحديث: في الأُداف الدية، يعني الذكر. قال ابن الأَثير: سماه بما يَقْطُر منه مجازاً وقلَب الواو همزة.التهذيب: والأُداف والأُذاف، بالدال والذال، فرج الرجل؛ قال الشاعر: أَوْلَجَ في كعثَبِها الأُدافا قال أَبو منصور: قيل له أُداف لما يَدِف منه أَي يقطُر من المني والمَذي والبول، وكان في الأَصل وُدافاً، قلبت الواو همزة لانضمامها كما قال تعالى: وإذا الرسل أُقِّتت، وهو في الأَصل وُقِّتت. ابن الأَعرابي: يقال لبُظارة المرأَة الوَدَفَةُ والوَذَفَةُ والوَذَرَة. قال ابن بري: حكى أَبو الطيب اللغوي أَن المني يسمى الوَدْف والوُداف، بضم الواو. وفي الحديث: في الوداف الغُسل؛ الوُداف الذي يقطر من الذكر فوق المذي. وفلان يَسْتوْدِف معروف فلان أَي يسأَله. واستودفَ اللَّبَن: صبّه في الإناء. والوَدْفة والوَدِيفة: الرَّوْضة الناضرة المُتَخيِّلة. وقال أَبو حازم: الودَفة، بفتح الدال، الروضة الخضراء من نبت، وقيل الخضراء الممطورة اللينة العُشبِ، وقالوا: أَصبحت الأَرض كلها ودَفة واحدة خِصْباً إذا اخضرت كلها. قال أَبو صاعد: يقال ودِيفة من بقل ومن عُشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيّلة يقال: حَلُّوا في ودِيفة مُنْكَرة وفي غَذِيمة منكرة.ووَدْفةُ الأَسدي: من شُعرائهم.
المعجم: لسان العرب