المعجم العربي الجامع
وَدَأَ
المعنى: جذ.: (ودأ) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَدَأْتُ، أَدَأُ، دَأْ، (مص. وَدْءٌ). 1. "وَدَأَ بِخَصْمِهِ": غَشِيَهُ بِالإِسَاءةِ وَالشَّتْمِ. 2. "وَدَأَ الأَرْضَ": سَوَّاهَا.
المعجم: معجم الغني وَدَأَ
المعنى: بالقوم ـَ (يَدَأُ) وَدْءاً: غشيهم بالإساءة والشَّتْم. وـ الشيء: سوَّاه.؛(وَدِئَ) ـَ (يَوْدَأُ) وَدَأ: هلك. وـ عنه، وعليه الأخبار: انقطعت.؛(وَدَّأَ) به تودئة: أهلكه. وـ دفنه. وـ الشيء، توديئاً: سوّاه. يقال: ودّأ على الميِّت الأرض. وـ الأرض فلاناً: غيَّبَتْه.؛(تَوَدّأَ) عليه: أهلكه. وـ على ماله: أخذه وأحرزه. وـ عليه الأرض: اشتملت. وـ استوت عليه مثل ما تستوي على الميِّت. وـ ذهب في أباعدها حتَّى لا يُدْرَى ما صنع. وـ مات. وـ عليه، وعنه الأخبار: انقطعت.؛(المُوَدَّأَةُ): حُفرة الميت. وـ المفازة. وـ المَهْلكَة.
المعجم: الوسيط ودأ
المعنى: يقال: وَدَأَ فلان بالقوم: إذا غشيهم بالإساءة. ؛ وقال الكسائي: وَدَأ الفرسُ يَدَأُ -مثال وَدَعَ يَدَعُ-: إذا أدْلى؛ مثل وَدَى يدي. ؛ وودِئَ خَبره: انقطع. ؛ وقال الفرّاء: سمعتُ بعض بني نَبهان من طَيِّءٍ يقول: دَأْني؛ يريد: دعني. ؛ أبو عبيد: المُوَدَّأَةُ: المَهْلَكة والمفازَةُ، قال: وهي لفظ المفعول به. ؛ أبو زيد: ودَّأْتُ عليه الأرض تَوْدِيئًا: إذا سوَّيتَ عليه الأرض، قال رجُل من بني ضبَّة يرثي أخاه أُبيًّا ؛ أ أُبَيُّ إنْ تُصْبِحْ رَهِيْنَ مُوَدَّاءٍ *** زَلْخِ الجَوانبِ قَعْرُه مَلْحُوْدُ ؛ وودَّأ بالقوم تَوْدِئةً: أهْلَكَهم. والمُوَدَّأَةُ: حُفرةُ المَيِّت. ؛ وتَوَدَّأَ عليه: أهْلَكَه. ؛ وتَوَدَّأَتْ عليه الأرض: استوت عليه مثل ما تستوي على الميت. ؛ وتَوَدَّأَتْ عليه الأخبار: أي انقطعت دونه، أنشد ابن الأعرابي لِهُدْبةَ بن خَشْرم ؛ وَللأرْضِ كم من صالحٍ قد تَوَدَّأَتْ *** عليه فَوَارَتْه بلَمّاعَةٍ قَفْرِ ؛ ويروى: "تَلَمَّأَتْ". ؛ وقال أبو مالك: تَوَدَّأْتُ على مالي: أي أخذْتُه وأحرَزْتُه. ؛ والتركيب يدل على هَلاك وضياع.
المعجم: العباب الزاخر ودأ
المعنى: وَدَّأَ الشيءَ: سَوّاه.وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ: اشتملت، وقيل تَهَدَّمت وتَكَسَّرت. وقال ابن شميل: يقال تَوَدَّأَتْ على فلان الأَرضُ وهو ذهابُ الرَّجلِ في أَباعد الأَرضِ حتى لا تَدْرِي ما صنَعَ. وقد تَوَدَّأَتْ عليه إذا ماتَ أَيضاً، وإن ماتَ في أَهْلِه. وأَنشد: فَمـا أَنـا إِلا مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأْتْ عليـهِ البِلادُ، غَيْـرَ أَنْ لـم أَمُتْ بَعْدُ وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرض: غَيَّبَتْه وذهَبَتْ به. وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ أَي اسْتَوَتْ عليه مثلما تَسْتَوِي على المَيِّت. قال الشاعر: ولِلأَرْضِ كَـمْ مِـن صـالِحٍ قد تَوَدَّأَتْ عليهــ، فَـوارَتْه بِلَمَّاعـة قَفْـرِ وقال الكميت: إذا وَدَّأَتْنَا الأَرضُ، إذ هِيَ وَدَّأَتْ، وأَفْـرَخَ مِـنْ بَيْـضِ الأُمورِ مَقُوبُها ودَأَتْنَا الأَرضُ: غَيَّبَتْنا. يقال: تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ، فهي مُوَدَأَةٌ. قال: وهذا كما قيل أَحْصَنَ، فهو مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ، فهو مُسْهَبٌ، وأَلْفَجَ، فهو مُلْفَجٌ. قال: وليس في الكلام مثلُها.وودَّأْتُ عليه الأَرضَ تَوْدِيئاً: سَوَّيْتُها عليه. قال زُهير بن مسعود الضَّبِّي يَرْثي أَخاه أُبَيّاً: أَأُبَيُّـ، إِن تُصـْبِحْ رَهِيـنَ مُـوَدَّإِ، زَلْــخِ الجَـوانِبِ، قَعْـرُه مَلْحُـودُ وجواب الشرط في البيت الذي بعده، وهو: فَلَــرُبَّ مَكْــرُوبٍ كَـرَرْتَ ورَاءَهـ، فَطَعَنْتَهــ، وبَنُــو أَبيـه شـُهُودُ أَبو عمرو: المُوَدَّأَةُ: المَهْلَكَةُ والمَفازَةُ، وهي في لفظ المَفْعُول به. وأَنشد شمر للرّاعي: كـائِنْ قَطَعْنـا إليكم مِنْ مُوَدَّأَةٍ، كـأَنَّ أَعْلامَهـا، في آلها، القَزَعُ وقال ابن الأَعرابي: المُوَدَّأَةُ، حُفْرَةُ الميِّتِ، والتَّوْدِئَةُ: الدَّفْنُ. وأَنشد: لَـوْ قَـدْ ثَـوَيْتَ مُـوَدَّأً لرَهِينـةٍ، زَلْـجِ الجَـوانِب، راكِـدِ الأَحْجـارِ والوَدَأُ: الهلاكُ، مقصور مهموز. وتَوَدَّأَ عليه: أَهلكه. ووَدَّأَ فلان بالقومِ تَوْدِئةً. وتَوَدَّأَتْ عليَّ وعنِّي الأَخبارُ: انْقَطَعَتْ وتَوارَتْ. التهذيب في ترجمة ودي: ودَأَ الفرسُ يَدَأُ، بوزن وَدَعَ يَدَعُ، إذا أَدْلى. قال أَبو الهيثم: وهذا وهم ليس في وَدَى الفرسُ، إذا أَدْلَى، همز. وقال أَبو مالك: تَوَدَّأْتُ على مالي أَي أَخذْتُه وأَحْرَزْتُه.
المعجم: لسان العرب ودأ
المعنى: ودأ : (} وَدَأَهَ، كودَعَه) أَي (سَوَّاه، و) {وَدَأَ (بهم: غَشِيَهُمْ بالإِسَاءَةِ. و) الشَّتْمِ، وَفِي (التَّهْذِيب) : وَدَأَ (الفَرَسُ) } يَدَأُ، بِوَزْن وَدَعَ يَدَعُ إِذا (أَدْلَى) كَوَدَي يَدِي، عَن الْكسَائي، وَقَالَ أَبو الْهَيْثَم: وَهَذَا وَهَمٌ، لَيْسَ فِي وَدَي الفَرَسُ إِذا أَدْلَى هَمْزٌ. ( {- وَدَأْنِي) مثل (دَعْنِي) وزْناً وَمعنى، نَقله الفرَّاءُ عَن بعض بني نَبْهَانَ من طَيِّيء سَماعاً، وَقيل: إِنها لُغَيَّة. (} والوَدَأُ مُحرَّكَةً: الهَلاَكُ) مهموزٌ مقصورٌ، وَقد {وَدِىءَ، كفَرِح. (} وتَوَدَّأَت عَلَيْهِ الأَرْضُ) أَي (اسْتَوَتْ) عَلَيْهِ مثل مَا تَستَوِي على المَيتِ، قَالَ الشَّاعِر: ولْلأَرْضِ كَمْ مِنْ صَالِحٍ قَدْ {تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ فَوَارَتْهُ بِلَمَّاعَةٍ قَفْرِ (أَو تَهَدَّمَتْ، أَو اشْتَمَلَتْ، أَو تَكَسَّرَتْ، و) تَوَدَّأَتْ (عَلَيْهِ، و) تودَّأَتْ (عَنْهُ الأَخبارُ: انقطعَتْ) دُونَه، (} كَوَدِئَتْ) بِالْكَسْرِ، وَهَذِه عَن الصَّاغَانِي، (و) قيل: تَوَدَّأَتْ، أَي (تَوَارَتْ) . (و) {تَوَدَّأَ (زَيْدٌ عَلَى مَالِهِ) إِذا (أَخَذَه وأَحْرَزَه) ، قَالَه أَبو مَالك. (و) قَالَ أَبو عَمْرو: (} المُوَدَّأَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: المَهْلَكَةُ والمَفَازَةُ) جاءَت على لفظِ المفعولِ بِهِ، وأَنشد شَمِرٌ: كَائِنْ قَطَعْنَا إِلَيْكُمْ مِنْ مُوَدَّأَةٍ كَأَنَّ أَعْلاَمَهَا فِي آلِهَا القَزَعُ وَقَالَ ابنُ الأَعرابي: {المُوَدَّأَةُ: حُفْرَةُ المَيْتِ،} والتَّوْدِئَةُ: الدَّفْنُ، وأَنشد: لَوْ قَدْ ثَوَيْتَ {مُوَدَّأً لِرَهِينَةٍ زَلْجِ الجَوَانِبِ رَاكِدِ الأَحْجَارِ (} وَوَدَّأَ عَلَيْهِ الأَرْضَ {تَوْدِيئاً: سَوَّاهَا) عَلَيْهِ، قَالَ زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ يرثي أَخاه أُبَيًّا: أَأُبَيُّ إِنْ تُصْبِحْ رَهِينَ} مُوَدَّإٍ زَلْجِ الجَوَانهبِ قَعْرُهُ مَلْحُودُ فلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ وَرَاءَهُ فَطَعَنْتَهُ وبَنُو أَبِيهِ شُهُودُ هَكَذَا أَنشده ابْنُ مَكَرَّم هُنا، وَقَالَ الكُمَيْتُ: إِذَا {وَدَّأَتْنَا الأَرْضُ إِنْ هِيَ} وَدَّأَتْ وَأَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمُورِ مَقُوبُهَا {وَدَّأَتْنَا الأَرضُ: غَيَّبَتْنَا، يُقَال: تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرضُ فَهِيَ مُوَدَّأَةٌ، وَهَذَا كَمَا قِيل: أَحْصَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَب فَهُوَ مُسْهَبٌ، وأَلْفَحَ فَهُوَ مُلْفَجٌ. (} وَتَودَّأَ عَلَيْهِ: أَهْلَكَهُ) ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَال: تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ، وَهُوَ ذَهَابُ الرَّجُلِ فِي أَباعِدِ الأَرضِ حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صَنَعَ، وَقد {تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ إِذا مَاتَ أَيضاً وإِنْ مَاتَ فِي أَهْلِه، وأَنشد: فَمَا أَنَا إِلاَّ مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ البِلاَدُ غَيْرَ أَنْ لَمح أَمُتْ بَعْدُ وتَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ: غَيَّبَتْهُ وَذَهَبَتْ بِهِ. وسَكَتَ عَن ذَلِك كُلِّه شَيْخُنَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بُرْقَةُ} وَدَّاءٍ، ككَتَّانٍ: مَوضِع، وسيأْتي فِي الْقَاف.
المعجم: تاج العروس وَدَّأَ
المعنى: تَوْديئًا وتَوْدِئَةً عَلَيْهِ الأَرْضَ: سَوّاها، دَفَنها.؛- عليه وبه: أهلَكَه.؛- تْهُ الأرضُ: غَيَّبَته.
المعجم: القاموس وَدَأَ
المعنى: وَدْئًا الشَّيْءَ: سَوّاه.؛- بالقوم: غَشِيَهم بالإساءة وألحَقَ بهم شَرًّا.
المعجم: القاموس وَدَّ وَدِدْتُ/ وَدَدْتُ، يَوَدّ، اوْدَدْ/ وَدَّ، وَدًّا ووُدًّا ووِدًّا ووَدَادةً ووَدادًا ووُدادًا ووِدادًا، فهو وادّ ووديد، والمفعول مَوْدود
المعنى: • ودَّ الأمرَ/ ودَّ الشَّخصَ: 1- أحبَّه "وَدِدْتُ لو تفوَّقت هذا العام - ودِدْتُ صُحبتَك وأحاديثَك- {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} - {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}. 2- تمنَّاه وأحبَّ وقوعه "وَدِدْتُ لو زرتني- {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} - {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَدِئَ
المعنى: جذ.: (ودأ) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَوْدَأُ، (مص. وَدَأٌ). 1. "وَدِئَ الرَّجُلُ": هَلَكَ. 2. "وَدِئَتْ عَنْهُ وَعَلَيْهِ أَخْبَارُ الأَهْلِ": اِنْقَطَعَتْ.
المعجم: معجم الغني وَدَّ
المعنى: وُدًّا ووِدًّا ووَدًّا ووَدادًا ووِدادًا ووُدادًا ووَدادَةً ومَوَدَّةً ومَوْدِدَةً ومَوْدُودَةً أحبَّ. يُقال: «ودِدْتُهُ».؛- أن/لو/لو أنَّ: تَمنّى. قال تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً} [البَقَرَة:109].
المعجم: القاموس وَدّ [مفرد]
المعنى: صَنَم عبده العرب الجاهليُّون {وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة