المعجم العربي الجامع
المِقْصَلَةُ
المعنى: آلَةٌ لِلإِعْدامِ فيها سِكِّينٌ كَبيرَةٌ وقاطِعَةٌ تَهْوِي على عُنُقِ المُجْرِمِ المَوْضوعَةِ فيها فتَفْصِلُها * قَطَعَتِ المِقْصَلَةُ أَعْناقَ الكَثيرينَ مِنْ زُعَماءِ الثَّوْرَةِ الفَرَنْسِيَّةِ. [قصل]
صيغة الجمع: (ج) مَقاصِلُ
المعجم: القاموس مِقْصَلَةٌ
المعنى: جذ.: (قصل) | آلَةُ إِعْدَامٍ، فِي أَعْلَاهَا شَفْرَةٌ عَرِيضَةٌ حَادَّةٌ تَنْزَلِقُ بَيْنَ دِعَامَتَيْنِ عَمُودِيَّتَيْنِ، وَتَسْقُطُ عَلَى رَأْسِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِالإِعْدَامٍ فَتَقْطَعُهُ. "قَدْ أُلْغيتِ الْمِقْصَلَةُ وَحُكْمُ الإِعْدَامِ فِي فَرَنْسَا مُنْذُ سَنَوَاتٍ قَلِيلَةٍ".
المعجم: معجم الغني مِقْصَلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مقاصِلُ آلةُ القَصْل؛ القَطّاع من السُّيوف.؛-: الحادُّ من الألسنة.
المعجم: القاموس اِلنِّسَا مَقْصَلَ اعْوَج. قَالْ لُولَاهَ اعْوَج مَكَانْشِ يْضُم
المعنى: أي: اعوجاج النساء ربما أفادهن، فهن كالمقصل لا يُحْصَد به إلا إذا كان معوجًّا، ولولا اعوجاجهن لظُلِمْنَ ولم يَنَلْنَ حقوقهن.
المعجم: الأمثال العامية قصل
المعنى: قصله قصلاً: قطعه قطعاً وحياً. وسيف قاصل وقصّال ومقصل. وزاجتز قصيلاً للدابة. وقصل فرسه يقصله: علفه القصيل. وهذه قصالة البرّ: لما يعزل إذا نقّي ثم يداس ثانية. ومن المجاز: لسان مقصل. وما فلان إلا قصالة وحثالة أي سفلة. وتقول: مالك أصالة، وما أنت إلا قصالة.
المعجم: أساس البلاغة قصل
المعنى: القَصْلُ: قطع الشيء من وسطه أو أسفله قطعاً وحياً.وسمي قَصيلُ الدابة لسرعة اقتِصالهِ من رخاصته.وسيف قَصّالٌ أي قطاع ومِقصَلٌ أيضاً.وما يعزل عن البر إذا نقي ثم لين ثانية فهو قُصالةٌ.
المعجم: العين قَصَلَ
المعنى: الشيءَ ـِ قَصْلاً: قطعه قَطْعاً قويًّا سريعاً. فهو مقصول، وقصيل. وـ الحنطة: داسها. وـ الدّابّة: علفها القصيل.؛(أقْصَلَ) الزرع: حان أن يقطع.؛(اقْتَصَلَ) الشيء: انقطع. وـ الشيء: اقتطعه.؛(انْقَصَل): انقطع.؛(تَقَصَّل): تقطّع.؛(القُصَالَة): ما عُزِل من البُرّ إذا نُقِّيَ. ويقال: ما هو إلاَّ قُصالة وحُثَالة.؛(القِصْل): القُصَالَة. وـ الذي لا مروءة عنده ولا جلد.؛(القَصْلَة): القُصَالة. وـ من الشجر: الرِّخوة. (ج) قَصْل.؛(القَصِيل): ما اقتطع من الزرع أخضر لعلف الدوابّ.؛(المِقْصَل) من السُّيوف: القاطع. وـ من الألسنة: الحديد الذَّرب.؛(المِقْصَلَة): اسم آلة من قصل. وـ أداة حادّة كانوا يقطعون بها رقاب المحكوم عليهم بالقتل، وشاع استعمالها في الثورة الفرنسية من سنة 1789 م. (ج) مقاصل.
المعجم: الوسيط قصله
المعنى: ـ قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ: قَطَعَه، ـ كاقْتَصَلَه، فانْقَصَلَ واقْتَصَلَ، ـ وـ البُرَّ: داسَهُ، ـ وـ عُنُقَه: ضَرَبَها، ـ وـ الدابةَ، ـ وـ عليها: عَلَفَها القَصيلَ، وهو ما اقْتُصِلَ من الزَّرْعِ أخْضَرَ. ـ وسيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ وشَدَّادٍ: قَطَّاعٌ. ـ ولسانٌ مِقْصَلٌ: ماضٍ. ـ والقَصَلُ، محرَّكةً وبالفتح وبالكسر وكثُمامةٍ: ما عُزِلَ من البُرِّ إذا نُقِّيَ فَيُرْمَى به. ـ والقِصْلُ بالكسر: الفَسْلُ الضعيفُ والأحمقُ لا خيرَ فيه، أو مَن لا يَتَمالَكُ حُمْقاً، وبهاءٍ: الحمقاءُ، والجماعةَ من الإِبِلِ، أو من العَشَرَةِ إلى الأرْبَعينَ. وكزُفَرَ: رجُلٌ من جُهَيْنَةَ، له ذِكْرٌ في كتاب "مَن عاشَ بعدَ الموتِ " ، وتَقَّدَمَ في ف ص ل. ـ والقِصْيَلَّةُ، بالكسر وفتح المُثَنَّاةِ التحتيةِ واللامِ المُشدَّدةِ: القصيرُ العريضُ من الإِبِلِ والناسِ، والأبْجَرُ من الرجالِ المُكْتَنِزُ. وكأميرٍ: الجماعةُ. ـ والقَصْلُ: زَهْرُ السَّلَمِ. ـ وشجرةٌ قَصْلَةٌ: رِخْوَةٌ. ـ أو القَصْلَةُ: الطائفةُ المُنْقَصِلَةُ من الزرعِ، والصِّرْمَةُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، وجماعةُ الماشِيَةِ. وكشَدَّادٍ: الأسَدُ. ـ واقْصَأَلَّ به، كاشْمَعَلَّ: قَبَضَ عليه، ـ وـ بالمكانِ: أقامَ.
المعجم: القاموس المحيط قصل
المعنى: القَصْل: القَطْع، وقيل: القَصْل قطع الشيء من وسطه أَو أَسفل من ذلك قَطْعاً وَحِيّاً. قَصَل الشيء يَقْصِله قَصْلاً واقْتَصَله: قطعة.وسيف قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال: قَطَّاع؛ وأَنشد: مـع اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ ومنه سمي القَصِيل. ولسان مِقْصَل: ماضٍ. وجمل مِقْصَل: يَحْطِم كل شيء بأَنيابه. والقَصِيلُ: ما اقتُصِل من الزرع أَخْضَرَ، والجمع قُصلان، والقَصْلة: الطائفة المُقْتَصَلة منه، وقَصَل الدابةَ يَقْصِلُها قَصْلاً وقَصَل عليها: علفها القَصِيل. والقُصالة من البُرِّ: ما عُزِل منه إذا نُقِّي، وقَصَلَها: داسَها. وقال اللحياني: قُصالة الطعام ما يخرج منه فيرمى به ثم يُداس الثانية، وذلك إذا كان أَجَلَّ من التراب والدِّقاق قليلاً. والقَصَل: ما يخرج من الطعام فيرمى به، والقَصْل لغة؛ عن اللحياني.غيره: والقَصَل في الطعام مثل الزُّؤانِ؛ وقال: يَحْمِلْنَ حَمْراءَ رَسوباً بالنَّقَلْ قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ من القَصَلْ وقال الفراء: في الطعام قَصَل وزُؤان وغَفىً، منقوص، وكل هذا مما يخرج منه فيرمى به.والقَصْلة والقِصْلة: الجماعة من الإِبل نحو الصِّرْمة، وقيل هي من العشرة إِلى الأَربعين، فإِذا بلغت السنين فهي الكدحةوالقِصْل، بالكسر: الفَسْل الضعيف الأَحمق، وقيل: هو الذي لا يَتَمالك حُمْقاً، والأُنثى قِصْلة؛ وأَنشد لمالك بن مرداس: ليــس بِقِصــْلٍ حَلِــسٍ حِلْسـَمِّ عنـد الـبيوت، راشـِنٍ مِقَـمِّ وإِنما سمي القَصِيل الذي تعلف به الدواب قَصِيلاً لسرعة اقْتِصاله من رَخَاصَتِه. قال أَبو الطيب: القِصْل في الناس، والقَصَل في الطعام.وقَصَل عنُقَه: ضرَبها؛ عن اللحياني. وقَصَل: اسم رجل. وفي حديث الشعبي: أُغْمِي على رجل من جهينة فلما أَفاق قال ما فعل القُصَل؛ هو بضم القاف وفتح الصاد اسم رجل.
المعجم: لسان العرب قصل
المعنى: قصل قَصَلَه يَقْصِلُه قَصْلاً: قَطَعَه من وسَطِه أَو أسفلَ مِنْهُ قَطْعَاً وحِيّاً، كاقْتَصَلَه، فانْقَصَل، واقْتَصَل، كِلاهما مُطاوِعان، وأنشدَ الصَّاغانِيّ: معَ اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ قَصَلَ البُرَّ قَصْلاً: داسَه. قَصَلَ عنُقَه: ضَرَبَها، عَن اللِّحْيانِيّ. قَصَلَ الدّابّةَ، وقَصَلَ عَلَيْهَا: إِذا عَلَفَها القَصيلَ، وَهُوَ كأَميرٍ: مَا اقْتُصِلَ من الزرعِ أَخْضَرَ. والجمعُ قُصْلانٌ، سُمِّي بِهِ لسرعةِ اقْتِصالِه من رَخاصَتِه. وَسَيْفٌ قاصِلٌ، ومِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ وشَدّادٍ: أَي قَطّاع. ولسانٌ مِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ: ماضٍ، وَهُوَ مَجاز. والقَصَلُ، مُحَرَّكَةً وبالفَتْح وبالكَسْر، الفتحُ عَن اللِّحْيانِيّ، القُصالَةُ كثُمامَةٍ: مَا عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّيَ فيُرمى بِهِ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ أَجَلَّ من الترابِ والدِّقاقِ قَلِيلا، عَن اللِّحْيانِيّ، وَفِي الصِّحاح: القُصالَة: مَا يُعزَلُ من البُرِّ إِذا نُقِّيَ ثمّ يُداسُ الثانيةَ. والقَصَلُ فِي الطعامِ: الزُّؤَان، قَالَ: يَحْمِلْنَ حَمْرَاءَ رُسوباً بالنَّقَلْ قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ من القَصَلْ وَقَالَ الفَرّاءُ: فِي الطعامِ قَصَلٌ، وزُؤانٌ، وغَفىً، مَنْقُوص، وكلُّ هَذَا ممّا يُرمى بِهِ. قَالَ أَبُو عمروٍ: القِصْلُ، بالكَسْر: الفَسْلُ الضعيفُ، وأنشدَ لمالكِ بنِ مِرْداسٍ: لَيْسَ بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلَّسْمِ عِنْد البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ أَيْضا: الأحمقُ الَّذِي لَا خيرَ فِيهِ، أَو من لَا يتمالَكُ حُمْقاً، وَبِه فُسِّرَ البيتُ المذكورُ أَيْضا. القِصْلَة، بهاءٍ: الحَمقاء. أَيْضا: الجماعةُ من الإبلِ نحوَ الصِّرْمَة، أَو هِيَ من العشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعين، فَإِذا بَلَغَت الستِّينَ فَهِيَ الكدحة. قُصَلُ كزُفَرَ: رجلٌ من جُهَيْنةَ لَهُ ذِكرٌ فِي كتابِ مَن) عاشَ بعد الْمَوْت، كَذَا فِي العُباب، والكتابُ المذكورِ لابنِ أبي الدُّنيا، قَالَ شيخُنا: وَلم أرَ فِيهِ مَا ذَكَرَه، ولعلَّه آخَرُ لغيره، أَو سَقَطَ فِي الَّذِي رأيْناه، واللهُ أعلم، انْتهى. وَفِي حديثِ الشَّعْبيِّ: أُغْميَ على رجلٍ من جُهَيْنةَ فلمّا أفاقَ قَالَ: مَا فَعَلَ قُصَلُ، وتقدّم فِي فصل وَهَذَا محَلُّ ذِكرِه. والقِصْيَلَّةُ، بالكَسْر وفتحِ الياءِ المُثَنّاةِ التحتيّةِ واللامِ المُشَدّدةِ، وَلَو قَالَ: كقِرْشَبَّةٍ لسَلِمَ من هَذَا التَّطْوِيل: القصيرُ العريضُ من الإبلِ وَالنَّاس. أَيْضا: الأَبْجَرُ من الرِّجالِ المُكتَنِزُ اللَّحْم. القَصيل، كأميرٍ: الْجَمَاعَة. والقَصْل، بالفَتْح: زَهْرُ السَّلَم. يُقَال: شَجَرَةٌ قَصْلَةٌ: أَي رِخوَةٌ. أَو القَصْلَة: الطائفةُ المُنْقَصِلَةُ من الزرعِ جَمْعُها قَصَلٌ، وَقد ذُكِرَ. أَيْضا: الصِّرْمَةُ من الإبلِ، ويُكسَرُ، وَقد ذكر. القَصّال، كشَدّادٍ: الأسَد، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. واقْصَأَلَّ بِهِ كاشْمَعَلَّ: قَبَضَ عَلَيْهِ. واقْصَأَلَّ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: جَمَلٌ مِقْصَلٌ، كمِنبَرٍ: يَحْطِمُ كلَّ شيءٍ بأنيابِه. والقَصْل، مُحَرَّكَةً: تِبْنُ الفُولِ خاصّةً. وَيُقَال: مَا فلانٌ إلاّ قُصَالَةٌ وحُثالَةٌ: أَي سَفِلَةٌ، وَهُوَ مَجاز.
المعجم: تاج العروس خصل
المعنى: الخَصْلة: الفَضِيلة والرَّذيلة تكون في الإِنسان، وقد غلب على الفضيلة، وجمعها خِصَال. والخَصْلة: الخَلَّة. الليث: الخَصْلة حالات الأُمور، تقول: في فلان خَصْلة حَسَنة وخَصْلة قبيحة، وخِصال وخَصَلات كريمة.وفي الحديث: من كانت فيه خَصْلة من النفاق أَي شُعْبة من شُعَب النفاق وجزء منه أَو حالة من حالاته. والخَصْلة والخَصْل في النِّضال: أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس، وإِذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة.ويقال: رَمى فأَخْصَل، قال: ومن قال الخَصْل الإِصابة فقد أَخطأَ؛ قال الطرماح: تلك أَحْسابُنا، إذا احْتَتَنَ الخَصْ_لُ، ومدّ المَدَى مَدَى الأَغراض وقد أَخُصَلَ الرَّامي. وتَخاصَل القومُ: تَراهنوا على النِّضال، ويُجْمَع على خِصَال. وأَصاب خَصْلَه وأَحْرز خَصْلَه: غَلَب على الرِّهان.والخَصِيل: المَقْمور. والخَصل في النضال: الخَطَر الذي يخاطر عليه، وأَنشد بيت الطرماح؛ وأَنشد لآخر: ولـــــــي إذا ناضـــــــلتُ ســـــــَهْمُ الخَصـــــــْل وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنه: أَنه كان يَرْمي فإِذا أَصاب خَصْلة قال أَنا بِها؛ الخَصْلة الإِصابة في الرمي وهي المَرَّة من الخَصْل، وهي الغلبة في النِّضال والقَرْطسة في الرَّمْي، قال: وأَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم. وخَصَل القومَ خَصْلاً وخِصَالاً: نَضَلَهم؛ قال الكميت يصف رجلاً: ســــــَبَقْتَ إِلـــــى الخيـــــرات كـــــلَّ مُناضـــــِل وأَحْـــــــرَزْتَ بالعشــــــر الــــــولاء خِصــــــالَها ابن شميل: إذا أَصاب القِرْطاسَ فقد خَصَله. أَبو عمرو: الخَصْل القَمْر في النِّضال، وقد خَصَله إذا قَمَره، وتَخاصَلوا إذا اسْتَبَقوا.وقال بعضهم: الخَصْلة الإِصابة في الرمي. وقال بعضهم: الخَصْلة القَمْرة.يقال: لي عنده خَصْلة وَخَصْلتان أَي قَمْرة وقَمْرتان، وهي الخِصَال.والخَصِيلة: كل قِطْعة من لحم عَظُمَت أَو صَغُرت، وقيل: هي لحم الفخذين والساقين والعَضُدين والذراعين؛ وأَنشد: عـــــــاري القَـــــــرَا مُضـــــــْطَرِب الخَصــــــائل وقيل: هي كل عَصَبة فيها لحم غليظ؛ وقال القَطِران السَّعدي: وجَـــــــوْنٍ أَعـــــــانته الضـــــــُّلوع بزَفْــــــرَة إِلــــــى مُلُـــــط بـــــانَتْ، وبـــــانَ خَصـــــِيلُها إِلى مُلُطٍ أَي مع مُلُط، والمُلُط: جمع مِلاط العضد والكتف، وقيل: الخَصِيلة كل لَحْمةٍ على حَيِّزها من لحم الفخذين والعضدين؛ وقال جرير: يَرْهَـــــــزُ رَهْـــــــزاً يُرْعِـــــــد الخَصـــــــائلا وقال ضابئ: إِذا هَـــــمَّ لـــــم تُرْعَـــــد عليـــــه خَصـــــائِلُه وقال ابن مقبل: حــــــــــــتى اســـــــــــتخلَّت خَصـــــــــــائله وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: كَمِيشَ الإِزار مُنْطَوِيَ الخَصِيلة، قال: هو من ذلك. وكل لحم من عَصَبة خَصِيلة، وجمعه خَصَائل؛ قال الطرماح: حــتى ارْعَــوَيْنَ إِلــى حَــدِي_ثي، بعـد إِرْعـاد الخَصـائل وقيل: الخَصِيلة كلُّ انْمَاز من لحم الفخذين، والجمع خَصِيل وخَصائل.وقال بعض العرب يصف فرساً: إِنه سَبْط الخَصِيل وَهْواه الصَّهِيل؛ وقال زُهير في صفة فرس: ونَضـــــــْرِبه، حـــــــتى اطْمَـــــــأَنَّ قَـــــــذَالُه ولــــــــــم تَطْمَئِنَّ نَفْســــــــــُه وخَصـــــــــائلُه قال: وربما استعمل في الإِنسان؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يَـــــــبيتُ أَبــــــو لَيْلَــــــى دَفِيئاً، وضــــــَيْفُه مـــــن القَـــــرِّ يُضـــــْحي مُســـــْتَخَفّاً خصـــــائلُه والخَصِيلة: الطَّفْطفَة. والخَصِيلة: القليلة من الشعر، وهي الخُصْلة، وقيل: الخُصْلة الشعر المجتمع. الليث: الخُصْلة، بالضم، لَفِيفَة من الشعر، وجمعها خُصَل؛ ومنه قول لبيد: تَتَّقِينـــــــــــي بتَلِيـــــــــــلٍ ذي خُصــــــــــَل التهذيب: والخَصِيل الذَّنَب؛ واحتج بقول ذي الرمة: وفَــــــرْدٍ يطيــــــرُ البَـــــقُّ عنـــــد خَصـــــِيله يَـــــــدِبُّ كنَفْـــــــضِ الرِّيــــــح آلَ الســــــُّرادق أَراد بالفَرْد ثوراً منفرداً. قال: وكل غصن من أَغصان الشجر خُصْلة.وخَصَّلْت الشجر تَخْصيلاً إذا قَطَّعت أَغصانَه وشَذَّبته؛ وقال مزاحم العقيلي يصف صُرَدَيْن: كمــــــا صـــــاح جَوْنـــــا ضـــــالتَيْنِ تَلاقَيَـــــا كَحِيلان فـــــــي أَعلـــــــى ذُرىً لــــــم تُخَصــــــَّل أَراد بالجَوْنَين صُرَدَين أَخضرين، جعلهما كَحِيلَينِ بخَطٍّ من مُؤْخِر العين إِلى ناحية الصُّدْغ من الإِنسان.والخَصْلة والخُصْلة: العُنْقود. والخَصْلة والخُصْلة والخَصَلة، كل ذلك: عودٌ فيه شوك، وقيل: هو طرف القضيب الرَّطب اللَّين، وقيل: هو ما رخُص من قُضْبان العُرْفُط. والخُصَل: أَطراف الشجر المُتَدَلِّيةُ.وخَصَله يَخْصُله خَصْلاً: قَطَعه. وخَصَّل البعيرَ: قَطَع له ذلك.والمِخْصال: المِنْجَل. والمِخْصَل: القَطَّاع من السيوف وغيرها، لغة في المِقْصَل، وكذلك المِخْذَم. ابن الأَعرابي: المِخْصَل والمِخْضَل، بالصاد والضاد، والمِقْصَل السيف. وخَصَّل الشيءَ: جعله قِطَعاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإِن يُـــــــــــرِدْ ذلـــــــــــك لا يُخَصـــــــــــِّل وبنو خُصَيلة: بطن.
المعجم: لسان العرب