المعجم العربي الجامع
تألَّهَ يتألَّه، تألُّهًا، فهو مُتألِّه
المعنى: • تألَّه الشَّخصُ: 1- تنسَّك وتعبَّد "تألَّه المؤمنُ". 2- ادَّعى الألوهيّةَ "تألَّه العاتي".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَتْلَهَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَتاله ما يسبّب التَّلَه.؛-: موضع التَّلَه، أو هي المفازة التي تُفضي إلى التَّلَه.
المعجم: القاموس رَبَّانِيٌّ
المعنى: جذ.: (ربب) | (مَنْسُوبٌ إلَى الرَّبِّ). "عَاشَ رَبَّانِيًّا طَوَالَ حَيَاتِهِ": الْمُتَصَوِّفُ فِي عِبَادَةِ اللهِ وَالعَارِفُ بِهِ، وَالْمُتَأَلِّهُ فِيهِ، وَهِيَ صِفَةٌ تُطْلَقُ عَلَى الْحَبْرِ اليَهُودِيِّ.
صيغة الجمع: ون
المعجم: معجم الغني رَبّانِيٌّ
المعنى: مَنسوب إلى الرَّبّ.؛-: المُتألِّه العارف بالله والذي يَعبُد الرَّبّ. ومنه في القُرآن الكريم: {وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ} [آل عِمرَان:79].
المعجم: القاموس تَلِهَ
المعنى: ـَ تَلَهاً: تَلِفَ. و ـ فلانٌ: حارَ وتردَّد. و ـ ذَهَب عقلُه من همٍّ أَو خوفٍ أَو عِشْق. يُقال: رجل تالِهُ العقلِ. (ج) تُلَّةٌ. و ـ الشيءَ، وعنه: أُنْسِيَهُ وضَلَّهُ.؛تُلِهَ: ذهب عقلُه. فهو مَتْلُوهٌ. ويقال: هو مَتْلُوهُ العقلِ.؛أَتْلَهَ الشيءَ: أَتلفه. و ـ فلاناً: حَيَّرَه، و ـ أَذهب عقلَه. و ـ فلاناً الشيءَ: أَنساه إِياه وأَضلَّه عنه.؛تَلَّهَهُ الهمُّ أَو الخوف أَو العشقُ: حيّرَه وأَذهب عقله.؛اتَّلَهَ: حارَ وتردَّد.؛تَتَلَّهَ: اتَّلَهَ.؛المَتْلَه: المَتْلَفَةُ من الفَلوات. (ج) مَتالِهُ.؛المَتْلَهَةُ: المَتْلَه. (ج) مَتالِهُ.
المعجم: الوسيط آهَ
المعنى: ـُ أَوْهاً، وآهاً، وآهة: قال آهِ. أو أوْهِ.؛أَوَّهَ: آهَ.؛تَأَوَّهَ: آهَ. يقال: تأَوَّه من خشية الله، ويقال: فلان مُتَأَلِّهٌ مُتَأَوِّهٌ.؛آهْ ـ آهِ: كلمة توجُّع أو تحزُّن. أو شِكَاية، يقال: آهِ منه.؛الآهَةُ: مرض الحَصْبَة.؛أَوْهِ: آهِ.؛الأَوَّاهُ: الكثير التأَوُّه. وـ الكثير الدعاء، ومنه الآية: {إِنَّ إبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}. وـ الرحيم الرقيق القلب.
المعجم: الوسيط تَلاَ
المعنى: ـُ تُلُوّاً: اتَّبَعَ. و ـ تخلَّف. و ـ اشترى تِلْواً. و ـ فلاناً: تبعه في عَمَله. و ـ الإبلَ وغيرها: طردَها. و ـ صديقَه: تركه. و ـ خَذَلَه. ويقال: تلا عنه. و ـ الكتابَ وغيرَه تِلاوَةً: قرأَه. و ـ الكتابَ والسُّنَّةَ: اتبع ما فيهما. و ـ الخَبَرَ: أَخبر به. فهو تالٍ.؛تَلاَهُ ـِ تَلْياً: تَبِعهُ.؛تَلِيَ ـَ تَلىً: تخَلَّفَ. و ـ من الشَّهر والدَّيْن وغيرهما قَدْرٌ: بَقِيَ.؛أَتْلَتِ المُرْضِعُ: تَلاَها ولدُها حين الفطام، فهي مُتْلٍ ومُتْلِيَةٌ. (ج) مَتَالٍ. و ـ فلاناً: تقدَِّمه وسَبقه. و ـ جعله تالِياً له. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتْبعه إِياه. ومنه: أَتْلاه اللهُ أَطفالاً. و ـ الشيءَ: اقتَفَاه وتعهَّده. و ـ فلاناً على فلان بحقٍّ: أَحاله عليه. و ـ الشيءَ ومن الشيءِ: أَبقَى منه بقيةً. و ـ فلاناً: أَعطاه تَلاَءً.؛تَالاَهُ في عمله: تَابعه وشاركه. ومنه: تَالَى فلانٌ المُغنِّيَ: غنَّى معه بصوتٍ دونَ صوتِهِ.؛تَلَّى: انتصب للصَّلاةِ. و ـ قَضَى نَذْرَه. و ـ صارَ في آخر رَمَق من عُمره. و ـ ماتَ. و ـ الشيءَ: تَبعه. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتبعه إِياه. ومنه: تَلَّى الفريضة نافِلَةً.؛تتالت الأُمورُ والأَشياءُ: تتابعتْ.؛تَتَلَّى: تَتَبَّعَ. و ـ جمع مالاً كثيراً. و ـ الشيءَ: تَتَبعه. ويقال: تَتَلَّى حَقَّه حتَّى استوفاه. و ـ الشيءَ: أَبْقى منه بقيةً: يُقال: تَتَلَّى حقَّه عند فلان.؛اسْتَتْلَى: طلب تَلاَءً. و ـ فلاناً: طلبَ منه أَن يَتْلُوَهُ. و ـ انتظره فجعله يتلوه. و ـ فلاناً شيئاً: أَتبعه إِياه.؛التَّالي: الحادي والرابع من خيل الحلبة. و ـ (عند المنطقيين): الجزء الثاني من القضية الشرطية.؛التَّلَى: البقيّة من الدَّين وغيره.؛التَّلاَء: ضَمانٌ بالأَمن كان يُعطاه المسافر لجوَاز الطريق مكتوباً على سهمٍ أَو غيره. و ـ الحوَالة.؛التُّلاَوة: التَّلَى. و ـ الحَوالة.؛التِّلْوُ: تِلْوُ كُلِّ شيء: ما يتلوه ويَتبعه. و ـ ولدُ الأُنثى من الحيوان حين يُفْطَمُ فيتلوها. (ج) أَتْلاَءٌ.؛التَّلُوُّ: من لا يزال تابعاً غيرَ مستقلٍّ بنفسه.؛التَّلِيُّ: الكثيرُ الأَيْمان. و ـ الكثيرُ المالِ.؛التَّلِيَّةُ: التَّلَى. ويقال: وقع كذا تَلِيَّة كذا: عَقِبَهُ.؛التَّوَالِي: الأَعجاز. و ـ من الخَيْل والإِبل: الأَذنَاب والأَرجُلُ. و ـ من الظُّعُنِ والنُّجومِ: أَواخرها. واحدها: تالِيةٌ، وتَالِ.؛المُتَالِي: الحَادِي.
المعجم: الوسيط تلو
المعنى: ما زلت أتلوه حتى أتليته أي سبقته وجعلته يتلوني. وناقة متلية: يتلوها ولدها، ونوق متليات، ومتال. وغربت توالي النجوم. وتقول: توالت عليّ الأوالي، وللتوالي عليّ توالي. وهو تلو فلان أي تاليه. وفلان يصلي ويتلي إذا أتبع المكتوبة النافلة. قال البعيث: علـى متـن عـاديّ كـأن أرومـه رجــال يتلــون الصـلاة خشـوع أي يتبعون الصلاة الصلاة لا يفترون، والأروم الأعلام. وتلوت القرآن والقرآن خير متلوّ. وهذه تلاوه، ما عليها طلاوة. وتلا زيد، وعمرو يتاليه أي يراسله، وهو رسيله ومتاليه. ومن المجاز: ذهبت تلية الشباب أي بقيته، لأنها آخره الذي يتلو ما تقدم منه. وعليك تلية من الدين. قال ابن مقبل: يا حر أمست تليات الصبا ذهبت فلسـت منهـا علـى عين ولا أثر وفلان بقية الكرام، وتلية الأحرار. وأتلي فلان على فلان: أتبع عليه أي أحيل. والتلاء الحوالة. قال زهير: جــوار شــاهد عــدل عليكــم وســــيان الكفالـــة والتلاء وأتليت فلاناً سهماً إذا أعطيته سهم الجوار، ومعناه جعلته تلوه وصاحبه. واستتلى فلان: طلب سهم الجوار. ومن الكناية: تلوت الإبل: طردتها لأن الطارد يتبع المطرود. قال ذو الرمة: يتلـو نحـائص أشـباهاً محملجة صحر السراويل في أحشائها قبب وروي يقلو. ويقال للحادي التالي، كما يقال له القالي.
المعجم: أساس البلاغة ربب
المعنى: (رَبُّ) كُلِّ شَيْءٍ مَالِكُهُ وَ (الرَّبُ) اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يُقَالُ فِي غَيْرِهِ إِلَّا بِالْإِضَافَةِ. وَقَدْ قَالُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِلْمَلِكِ. وَ (الرَّبَّانِيُّ) الْمُتَأَلِّهٌ الْعَارِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79] وَ (رَبَّ) وَلَدَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (رَبَبَّهُ) وَ (تَرَبَّبَهُ) بِمَعْنًى أَيْ رَبَّاهُ. وَ (رَبِيبُ) الرَّجُلِ ابْنُ امْرَأَتِهِ مِنْ غَيْرِهِ وَهُوَ بِمَعْنَى (مَرْبُوبٍ) وَالْأُنْثَى (رَبِيبَةٌ) . وَ (الرُّبُّ) الطِّلَاءُ الْخَائِرُ وَزَنْجَبِيلٌ (مُرَبَّبٌ) مَعْمُولٌ بِالرُّبِّ كَالْمُعَسَّلِ مَا عُمِلَ بِالْعَسَلِ وَ (مُرَبَّى) أَيْضًا مِنَ التَّرْبِيَةِ. وَ (رُبَّ) حَرْفٌ خَافِضٌ يَخْتَصُّ بِالنَّكِرَةِ يُشَدَّدُ وَيُخَفَّفُ وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ التَّاءُ، فَيُقَالُ: (رُبَّتْ) وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ مَا لِيَدْخُلَ عَلَى الْفِعْلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الحجر: 2] وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ الْهَاءُ فَيُقَالُ: رُبَّهُ رَجُلًا. وَ (الرِّبِّيُّ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (الرِّبِّيِّينَ) وَهُمُ الْأُلُوفُ مِنَ النَّاسِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} [آل عمران: 146] وَ (الرَّبْرَبُ) قَطِيعٌ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ. وَ (الرَّبَابُ) بِالْفَتْحِ السَّحَابُ الْأَبْيَضُ وَقِيلَ: هُوَ السَّحَابُ الْمَرْئِيُّ كَأَنَّهُ دُونَ السَّحَابِ سَوَاءٌ كَانَ أَبْيَضَ أَوْ أَسْوَدَ وَاحِدَتُهُ (رَبَابَةٌ) وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ (الرَّبَابَ) ."
المعجم: مختار الصحاح