المعجم العربي الجامع
قَصْباءُ
المعنى: جَماعة القَصَب ومَنْبِتها، الواحدة قَصْباءة.؛أجَمة -: كَثيرة القَصَب.
المعجم: القاموس قصب
المعنى: (الْقَصَبُ) مَعْرُوفٌ. وَ (الْقَصْبَاءُ) كَالْحَمْرَاءِ مِثْلُهُ وَالْوَاحِدَةُ (قَصَبَةٌ) . قَالَ سِيبَوَيْهِ: (الْقَصْبَاءُ) وَالْحَلْفَاءُ وَالطَّرْفَاءُ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ. وَ (الْقَصَبُ) أَيْضًا أَنَابِيبُ مِنْ جَوْهَرٍ وَفِي الْحَدِيثِ: «بَشِّرْ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ» . وَ (قَصَبَةُ) الْأَنْفِ عَظْمُهُ. وَقَصَبَةُ الْقَرْيَةِ وَسَطُهَا. وَقَصَبَةُ السَّوَادِ مَدِينَتُهَا. وَ (الْقَصْبُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَمِنْهُ (الْقَصَّابُ) .
المعجم: مختار الصحاح هف
المعنى: الهفيفُ: سُرْعُة السَّيْر. هَفَّ يَهِفُّ هفيفاً. قال ذو الرمة: إذا مـا نَعَسْنا نَعْسَةً قلتُ: غَنّنِا بخَرْقَاءَ وارفعْ من هَفيفِ الرَّواحلِ وزُقاقُ الهَفَّةِ: موضعٌ من البطيحة، كثيرُ القصباء، فيه مُخْتَرَقٌ للسُّفن.وجاريةٌ مُهَفْهَفٌة، ومهفَّفة- لغة-: إذا كانت هيفاءَ، خَميصةَ البَطْنِ، دقيقةَ الخَصْر.
المعجم: العين شجر
المعنى: (الشَّجَرُ) وَ (الشَّجَرَةُ) مَا كَانَ عَلَى سَاقٍ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَأَرْضٌ (شَجِيرَةٌ) وَ (شَجْرَاءُ) بِوَزْنِ صَحْرَاءَ أَيْ كَثِيرَةُ (الْأَشْجَارِ) . وَوَادٍ (شَجِيرٌ) وَلَا يُقَالُ: وَادٍ أَشْجَرُ. وَوَاحِدُ (الشَّجْرَاءِ) شَجَرَةٌ لَمْ يَأْتِ مِنَ الْجَمْعِ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ إِلَّا أَحْرُفٌ يَسِيرَةٌ: شَجَرَةٌ وَشَجْرَاءُ وَقَصَبَةٌ وَقَصْبَاءُ وَطَرَفَةٌ وَطَرْفَاءُ وَحَلَفَةٌ وَحَلْفَاءُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَاحِدُ الْحَلْفَاءِ حَلِفَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ. وَالْمَشْجَرُ بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ الشَّجَرِ وَأَرْضٌ (مَشْجَرَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ. وَهَذِهِ الْأَرْضُ أَشْجَرُ مِنْ هَذِهِ أَيْ أَكْثَرُ شَجَرًا. وَ (شَجَرَ) بَيْنَ الْقَوْمِ أَيِ اخْتَلَفَ الْأَمْرُ بَيْنَهُمْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (اشْتَجَرَ) الْقَوْمُ وَ (تَشَاجَرُوا) تَنَازَعُوا، وَ (الْمُشَاجَرَةُ) الْمُنَازَعَةُ."
المعجم: مختار الصحاح حلف
المعنى: الحَلْفُ والحَلِفُ لغتان، في القَسَم، الواحدة حَلْفة، ويقال: مَحْلُوفةً بالله ما قال ذاكَ، يُنصَبُ على ضمير يحلف بالله محلوفةً أي قَسَماً فالمحلوفة هي القَسَم، قال النابغة: فاصـــــبَحْتُ لا ذو الصــــَّعْن عنــــي مكــــذِّبٌ ولا حَلِفـــــي علـــــى البَـــــرءاةِ نــــافع ورجل حَلاّف وحَلافّة كثير الحَلْف. واستَحْلفْتُه بالله ما فَعَل ذاكَ.وحالَفَ فلانٌ فلاناً، فهو حَليفُه، وبينَهما حِلْفٌ لأنَّهُما تَحالَفا بالأَيْمانِ أنْ يَفيَ كُلٌّ لكُلٍّ، فلمّا لَزِمَ ذلكَ عندهم في الأحلاف التي في العشائر والقبائل صارَ كلُّ شيءٍ لَزِمَ شيئاً لم يُفارقْه حَليفَه، حتى يقال: فلانٌ حَليفُ الجُود ِوحليف الإكثار وحليف الإقلال، وأنشد: وشَريكَيْنِ في كثير من الما_لِ وكانا مُحالِفَي إقلال وأَحْلَفَ الغُلامُ: جاوَزَ رِهاق الحُلُمِ، فهو مُحْلِف، قال بعضهم: أخْلَفَ بالخاء.والحَلْفاء: نباتٌ حَمْلُه قَصَبُ النَّشّاب، الواحدة حَلَفَة والجميع الحَلَف، وقياسُه: قَصْباء وقَصَبة وقَصَب، وطَرْفاء وطَرَفة وطَرَف، وشَجْراء وشَجَرة وشَجَر سواء.
المعجم: العين قصب
المعنى: أرض مقصبة: كثيرة القصباء وهي القصب النابت. وتقول: قصب الخط، أنفذ من قصب الخطّ. وقصّب الزرع: صار له قصب. وعن بعض العرب: قلت أبياتاً فغنّى بها حكم الوادي فوالله ما حرذك بها قصّابةً إلا خفت النار فتركت قول الشّعر وهي الوتر. ونفخ في القصّابة: في المزمار، ورأيت القصّاب، ينفخون في القصّاب؛ أي الزمّارين ينفخون في المزامير جمع: قاصبٍ. وقال رؤبة: فــي جــوفه وحـيٌ كـوحي القصـّاب أراد الزمّار. ورأيت القصّاب، ينقّي الأقصاب: الأمعاء، الواحد: قصبٌ. وفي الحديث "رأيت عمرو بن لحيّ يجرّ قصبه في النار" وقال الراعي: تكسـو المفـارق واللّبّـات ذا أرجٍ مــن قصـب معتلـف الكـافور درّاج ومن المجاز: خرج الماء من القصب وهي منابع العين. قال: فصــبحت والمــاء يجــري حببــه هزاهـــز البحـــر يعــجّ قصــبه وامرأة تامّة القصب وهي عظام اليدين والرجلين، وفي كلّ إصبع ثلاث قصبات وفي الإبهام قصبتان. وانسدّت قصب رئته وهي عروقها التي هي مخارج النفس، وقصب كبده. ومع فلانٍ قصب صنعاء وقصب مصر أي قصب العقيق. وقصب الكتان. ولا تسكن إلاّ قصب الأمصار. وكنت في قصبة البلد والقصر والحصن أي في جوفه. قال أبو دؤاد: دخلنا على البيض الكواعب كالدّمى لنـا قصـب الحصـن الذي كان يمنع وضربه على قصبة أنفه وهي عظمه. وبئرٌ مستقيمة القصبة وهي جرابها أي جوفها من أعلاها إلى أسفلها. وأحرز فلان القصبة والقصب. وجوادٌ مقصّبٌ: سابق. قال الحجّاج فيمن وهب له فرساً: حمـى سـبرة بـن النّحف يوم لقيته ذمـار العتيـك بـالجواد المقصـّب وقصّبت المرأة شعرها: فتلت خصلة حتى تصير كالقصب. وقيل الشعر المقصّب: السّبط الذي يجعّدونه بالقصب والخيوط. وما أحسن تقاصيبها! الواحدة: تقصيبةٌ وهي الخصلة المقصّبة فإن كانت خلقةً قيل: القصيبة والقصائب. وقال مسكين الدارميّ يصف فراخ القطاة: إذا خرّقـت قصـباءة الرّيـش خلتها نصـــالاً ولكــنّ النّصــال حديــد أي إذا خرّقت قصب الرّيش الجلد وطلعت. وقصّبه: عابه ومعناه قطعه باللوم. وفلان لم يقصب: لم يختن من القصب بمعنى القطع. وتقول: يفعل بلحم أخيه القصّاب، ما لا يفعل بلحم شاته القصّاب. وسحابٌ قاصب: مرتجس.
المعجم: أساس البلاغة القصب
المعنى: ـ القَصَبُ، محرَّكةً: كُلُّ نباتٍ ذي أنابيبَ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ، وقَصْباةٌ. ـ والقَصْباءُ: جَماعَتُها، ومَنْبِتُها. وقد أقْصَبَ المَكانُ، وأرْضٌ قَصِبَةٌ ومَقْصَبَةٌ. ـ وقَصَبَه يَقْصِبُه: قَطَعَه، ـ كاقْتَصَبَه، ـ وـ الشَّاةَ: فَصَّلَ قَصَبَها، ـ وـ البعيرُ قَصْباً وقُصوباً: امْتَنَعَ من شُرْبِ الماءِ، فَرَفَعَ رَأْسه عنه، بَعِيرٌ وناقةٌ قَصيبٌ وقاصِبٌ، ـ وـ فلاناً: مَنَعَه من الشُّرْبِ قبلَ أن يَرْوَى، وعابَه، وشَتَمَه، ـ كقَصَّبَهُ. ـ والقَصَبُ، محرَّكةً أيضاً: عِظامُ الأَصابعِ، وشُعَبُ الحَلْقِ، ومَخارِجُ الأنْفاسِ، وما كان مُسْتَطيلاً من الجَوْهَرِ، وثِيابٌ ناعِمَةٌ من كَتَّانٍ، الواحدُ: قَصَبِيُّ، والدُّرُّ الرَّطْبُ المُرَصَّعُ بالياقوتِ، ومنه:"بَشِّرْ خَديجَةَ ببيتٍ في الجَنَّةِ من ـ قَصَبٍ"، ومَجاري الماءِ من العُيونِ. ـ والقُصْبُ، بالضم: الظَّهْرُ، والمِعَى، ـ ج: أقْصابٌ. ـ والقَصَّابُ: الزَّمَّارُ، والنافِخُ في القَصَبِ، والجَزَّارُ، ـ كالقاصِبِ فيهما. ـ والقَصْبَةُ: البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ، والقَصْرُ، أو جَوْفُه، والمدينةُ، أو مُعظَمُ المُدُنِ، والقَرْيَةُ، ـ وة بالعِراقِ، والخُصْلَةُ المُلْتَوِيةُ من الشَّعَرِ، ـ كالقُصَّابَةِ، كرُمَّانَةٍ، ـ والقَصِيبَةِ، والتَّقْصِيبةِ، والتَّقْصِبَةُ، وقد قَصَّبَه تَقْصيباً، وكُلُّ عَظْمٍ ذي مُخٍّ. ـ والقَصَّابَةُ، مُشَدَّدةً: الأُنْبوبَةُ، ـ كالقَصِيبَةِ، والمِزْمارُ، والوَقَّاعُ في الناسِ. وككِتابٍ: مُسَنَّاةٌ تُبْنَى في اللِّحْفِ لِئَلاَّ يَسْتَجْمِعَ السَّيْلُ فَيَنْهَدِمَ عِراقُ الحائطِ بسببهِ، والدِّيارُ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ. ـ وذُو قِصابٍ: فَرَسٌ لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ. ـ والقاصِبُ: الرَّعْدُ المُصَوِّتُ. ـ والقَصَباتُ: د بالمَغْرِبِ، ـ وة باليَمامَةِ. ـ والقُصَيْبَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع بأرضِ اليَمامَةِ (لِتَيْمٍ وعَدِيٍّ وثَوْرٍ بَنِي عبد مَناةَ) ـ وع بينَ يَنْبُعَ وخَيْبَرَ، ـ وع بالبَحْرَيْنِ. ـ وأقْصَبَ الرَّاعِي: عافَتْ إبِلُه الماءَ. ـ والتَّقْصِيبُ: تجعيدُ الشَّعَر، وشدُّ اليدينِ إلى العُنُق. ـ والمُقَصِّبُ، (بكسر الصادِ المُشَدَّدةِ) الذي يُحْرِزُ قَصَبَ السِّباقِ، واللَّبَنُ كَثُفَتْ عليه الرَّغْوَةُ. ـ و "رعى فأقْصَبَ " : يُضْرَبُ للرَّاعي، لأنَّهُ إذا أساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبْ. ـ والقَصوبُ من الغَنَم: التي تَجُزُّها. ـ وتُدْعى النَّعْجَةُ فيقالُ: قَصَبْ قَصَبْ.
المعجم: القاموس المحيط ثلث
المعنى: الثلاثة: من العدد.وثَلَثتْ القوم أثْلِثُهم ثَلْثاً، إذا أخَذْتُ ثُلُثَ أموالهم.وقد يال: ثَلَثتُ الرجلَيْن أي كانا اثنَيْن فصرتُ لهما ثالثاً.وثُلاثُ ومَثْلَثُ لا تدخل عليهما اللام ولا يُصرَفانِ.والمُثَلَّثُ من الأشياء: ما كان على ثلاثة أَثناء.والمُثلُوثُ من الحبل: ما كان عل ثلاثِ قُوَى، وكذلك ما يُنسَجُ ويُضْفَر، والمَضفور والمفتُولوالمَثلُوث: ما أخذ ثُلُثُه.والثُلاثاء: لمّا جُعِلَ اسماً جُعِلَت الهاءُ التي كانت في العدد مَدَّةً، فَرْقاً بين الحالَيْن، وكذلك الأربِعاء من الأربعة، فهذه الأسماء جُعِلَت بالمدِّ توكيداً للأسْم، كما قالوا: حَسَنةٌ وحَسناءُ، وقصَبَةٌ وقَصْباءُ، حيث ألزَموا النعتَ إلزامَ الاسمِ، وكلك الشّجْراء والطَّرْفاء، وكان في الأصل نعتاً فجُعِلَ اسماً، لأنّ حَسَنةً نعتٌ، وحَسْناءُ اسمٌ من الحُسْنِ موضوع، والواحدُ من كل ذلك بوزن فَعله.وإذا أُرسِلَتِ الخيل في الرِّهان، فالأولُ السابق، الثاني المُصَلِّي لأنه يَتْلُو أصلاً الذي قبله، ثم يقال بعد ذلك: ثِلتٌ ورِبعٌ وحِمسٌ، قال:سَبَّقَ عَبّادٌ وصَلَّتْ لِحيتُهْ وثَلَّثَتْ بعدَهُما مِرْزَبَّتُهوالثّليث في وجهٍ واحد الثُّلُثُ ولكنّ أحسنَ ما تكلَّمَتْ به العرب أن يقال: عُشَرُ وثُلَثُ وكذلك المُثْلاثُ والمَثلَثُ كقولِكَ: جاءوا مَثْلَثَ مَثْلَثَ ومَوْحَدَ مَوْحَدَ ومَثْنَى مَثنى، لا يُجَرُّ، وكذلك ثُلاثَ، ثُلاثَ، ورُباعَ رُباع، أي ثلاثةً ثلاثةً وأربعةً أربعةً لا يُجَرُّ.والثلاثيٌّ: ما نُسِبَ إلى ثلاثةِ أشياءَ، أو كانَ طولُه ثَلاثةَ أذرُعِ ثَوْبٌ ثُلاثيٌّ ورُباعيٌّ.وغُلامٌ ثُلاثيٌّ ورُباعيٌّ وخماسيٌّ، ولا يقال سُداسيٌّ، لأنّه إذا تمَّت له ستة أشبار صارَ رجلاً.والثِّلْثُ في الإِبِل: ظِمْءُ يَومَيْنِ بعدَ شُربَيْنِ، ولكن لم يستعملْ إنما يُخرَجُ في القياس على الأظماء.
المعجم: العين قَصَبَ
المعنى: الشيءَ ـِ قَصْباً: قطعه. وـ الجزَّار الشاة: فصل قصبها وقطعها عُضواً عُضْواً. فهو قاصب، وقصَّاب. وـ فلاناً: شتمه وعابه.؛(أقْصَبَ) الزَّرعُ: صار ذا ساق وقصب. وـ المكان: صار ذا شجر مُقْصِب. وـ فلاناً عِرْضَه: أمكنه منه يشتمه.؛(قَصَّبَ): أقصب. وـ شَعْره: لواه وجعَّدَه. وـ الثوب: طواه. وـ حلاَّه بالقَصَب. وـ فلاناً: شدّ يديه إلى عنقه. يقال: أخذ الرَّجل الرجل فقصَّبَه.؛(اقْتَصَبَ) الزَّرْع: صار له ساق وقصب. وـ الشيءَ: قطعه.؛(التَّقْصِيبَة): الخُصْلة الملتوية من الشعر. (ج) تقاصيب.؛(القَاصِب): النَّافخ في القصب. (ج) قُصَّاب. وـ الرَّعْد المصوِّت.؛(القِصَابَة): حرفة القَصَّاب. وـ ساقية تبنى وسط الوادي في مجتمع السَّيل ليفرّق بها الماء إذا خيف أثر بقائه.؛(القُصْب): الظَّهْر. وـ المِعَى. وـ الخَصْر. وـ الوَتَر يُتَّخذ من الأمعاء. (ج) أقصاب.؛(القُصُب): المِعَى.؛(القَصَب): كلّ نبات كانت ساقه أنابيب وكعوباً. ومنه: قصب السّكّر. وـ نبات مائي من الفصيلة النجيليّة، له سوق طوال، ينمو حول الأنهار. وقد يزرَع، ويسمى في مصر: الغاب البلديّ، وقصب النيل. وـ مجاري الماء من العيون. ويقال للسابق: (أحرز قصب السَّبْق): أصله أنهم كانوا ينصبون في حلبة السِّباق قصبة فمن سبق اقتلعها وأخذها ليعلم أنَّه السَّابق. وـ عظام اليدين والرجلين والأصابع. وـ الدّرّ الرَّطْب المُرَصّع بالياقوت. وـ ما كان مستطيلاً أجوف من الفضة والذهب ونحوهما. وـ شُعَب الرّئة (الواحد في كل هذا: قَصَبَة). وـ ثياب من كتان رقاق ناعمة (واحدها: قَصَبِيّ). وـ شرائط مذهبة أو مفضّضة تحلّى بها الثياب ونحوها. (مو).؛(القَصْبَاء): جماعة القصب النابت الكثير في مقصبته. وـ منبت القصب.؛(القَصْبَة): الخُصْلة الملتوية من الشَّعْر. (ج) قَصَبَات.؛(القَصَبَة): كلّ أنبوبة في ساق الشجرة تنتهي بعُقدتين. وـ كلّ عظم مستدير أجوف ذي مُخّ. وـ من الإصبع: عظامها. وـ من الأنف: عظمه. وـ حلية من ذهب ونحوه تجعل على قصبة وتضعها المرأة فوق أنفها. (مو). وـ من البلاد: مدينتها. وـ القَصْر. وـ جَوف الحصن. وـ مقياس من القصب طوله في مصر ثلاثة أمتار وخمسة وخمسون من المائة من المتر؛ وتمسح به الأرض. (ج) قَصَب، وقَصَبَات.؛(القَصَّاب): الجزَّار. وـ الزَّمَّار يَتَّخذ المزمار من القصب.؛(القَصَّابة): أداة تجرّها الدواب أو قوة آلية، وتستعمل لقطع الأرض وتسويتها. (مو).؛(القُصَّابَة): الخُصْلة الملتوية من الشَّعْر. وـ الأنبوبة. وـ المِزْمار. وـ الوتَر المُسَوّى من الأمعاء. (ج) قُصَّاب.؛(القَصِيبَة): الخصلة الملتوية من الشَّعْر. وـ الأنبوبة. (ج) قَصَائِب.؛(المَقْصَبَة): منبت القَصَب. ويقال: أرض مَقصبة: كثيرة القصب.؛(المُقَصَّب): الذي يُحرز قصبات السِّباق. وـ اللَّبَن كثُفت عليه الرَّغْوة.
المعجم: الوسيط هفف
المعنى: ابن دريد: هَفَّتِ الريح تَهِفُّ هَفًّا وهَفِيْفًا: إذا سَمِعت صوت هُبوبها.؛وسحابة هِفٌّ -بالكر-: لا ماء فيها. وكذلك شُهْدَة هِفٌّ: لا عل فيها، وأنشد؛لا رَعْىَ إلاّ في يَبِيْسٍ قَفِّ *** تَحْتَ سَمَاحِيْقَ وجِلْبٍ هِفِّ؛والهِفُّ -أيضًا-: الزرعُ يُؤخّر حَصادُه فيَنتثِر حَبّه.؛والهِفُّ -أيضًا-: الدَّعامِيْصُ الكبار؛ عن المُبَرَّد، جمْع هِفّة. وفي الحديث: كان بعض العُبّاد يُفْطر كلّ ليلة على هِفّة يَشْويْها.؛والهِفُّ -أيضًا- والهَفُّ: سمك صِغار.؛وقال ابن عبّاد: الهِفُّ: الخفيف من الرجال.؛وقال الليث: موضِع من البَطِيحَة كثير القَصْباء فيه مُخْتَرق للسُّفُن يُسمى: زُقاقَ الهَفَّةِ.؛وحمار هَفّافٌ: أي طيّاش. ومنه حديث الحسن البصري: أنه ذكر الحجّاج فقال: ما كان إلاّ حِمارًا هَفّافًا.؛والظِّلُّ الهَفّاف: غير ظليل، وقيل: الساكن، وقيل: البارد.؛وجناح هَفّافٌ: خفيف الطيران، قال عمرو بن أحمر الباهليّ يصِف بيْضَ النَّعام؛يَظَلُّ يَحُفَّهُنَّ بِقَفْقَفَيْهِ *** ويَلْحَفُهُنَّ هَفّافًا ثَخِيْنا؛أي يُلْبِسُهن جَناحًا، وجعله ثَخينا لتراكب الريش عليه.؛وقميص هَفّاف: أي رقيق شفاف، والهَفّافُ: البرّاق، ورجل هَفّافُ القميص.؛وقول ذي الرُّمّة؛وأبْيَضَ هَفّافِ القَمِيْصِ أخْذْتُهُ *** فجِئْتُ بِهِ للقَوْمِ مُعْتَصِبًا َضمرا؛يعني الفُؤاد؛ أي الجِلْدة التي على الفُؤاد".؛والرِّيح الهُفّافَة: السّاكِنة الطَّيِّبة.؛وفي حديث علي -رضي الله عنه- أنه قال في قوله تعالى: {أنْ يَأتِيَكُمُ التّابُوْتُ فيه سَكِيْنَةٌ من رَبِّكم} قال: لها وجْه كَوْجه الإنسان؛ ثم هي بعد ريح هَفّافَةٌ. أي سريعة المرِّ في هبوبها.؛والهَفِيْفُ: سرعة السير، قال ذو الرُّمة؛إذا ما نَعَسْنا نَعْسَةً قُلْتُ غَنِّنا *** بخَرْقاءَ وارْفَعْ من هَفِيْفِ الرَّواحِلِ؛ورجل هَفْهَافٌ: ضامر البطن.؛وقميص هَفْهَافٌ: كَهَفّافٍ.؛وريش هَفْهَافٌ: غير كثيف.؛والهَفْهَافُ: العطشان.؛واليَهْفُوْفُ واليَأْفُوْفُ: الجَبان، ويقال: الحديد القلْب؛ والقفز من الأرض.؛وجارية مُهَفَّفَة ومُهَفْهَفَة: خَمِيْصَة البطن الدقيقة الخَصِر، قال امرؤ القيس؛مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاءُ غيرُ مُفَاضَة *** تَرَائبُها مَصْقُوْلَةٌ كالسَّجَنْجَلِ؛وقال ابن الأعرابي: هَفْهَفَ الرجل: إذا مكَشَقَ بدنه فصار كأنه غصن يميد ملاحة.؛وقول عمرو بن احمر الباهلي يصف امرأة؛كَبَيْضَةِ أُدْحيٍّ بوَعْسِ خَمِيْلَةٍ *** يُهَفْهِفُها رَأْلٌ بجُؤْشُوْشِهِ صَعْلُ؛أي يُحركها ويدفعها ليُفْرج عن الرَّأْل.؛وقال ابن عبّاد: الاهتِفاف: بريق السراب؛ والدَوي في المسامع.؛والتركيب يدل على خِفّة وسرعة في سير وصوت.
المعجم: العباب الزاخر الغرف
المعنى: ـ الغَرْفُ، ويُحَرَّكَ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به. وسِقاءٌ غَرْفِيٌّ: دُبِغَ به، وبالتحريكِ: الثُّمامُ، أو ما دامَ أخْضَرَ، والشَّثُّ، والطُّبَّاقُ، والبَشَمُ، والعَفارُ، والعُتْمُ، والصَّوْمُ، والحَبَجُ، والشَّدْنُ، والحَيْهَلُ، والهَيْشَرُ، والضُّرْمُ، كُلُّ هؤلاءِ يُدْعَى الغَرَفَ، وَوَرَقُ الشَّجَرِ. ـ وغَرَفَه: قَطَعَهُ، ـ وـ ناصِيَتَه: جَزَّها، ـ والمَرَّةُ منه: غُرْفَةٌ. ـ و "نَهَى صلى الله عليه وسلم، عن الغارِفَةِ " ، وهي إمّا فاعِلَةٌ بمعنَى مفعولةٍ، وهو التي تَقْطَعُها المرأةُ، وتُسَوِّيها مُطَرَّزَةً على وَسَطِ جَبينِها، وإمّا مَصْدَرٌ بمعنَى الغَرْفِ، كاللاغِيَةِ. ـ وناقةٌ غارفَةٌ: سَريعةٌ. ـ وإبِلٌ غَوارِفُ، ـ وخَيْلٌ مَغارِفُ: كأنها تَغْرِفُ الجَرْيَ، وفارِسٌ مِغْرَفٌ، كمِنْبَرٍ. ـ وغَرَفَ الماءَ يَغْرِفُه ويَغْرُفُهُ: أخَذَه بِيدِهِ، ـ كاغْتَرَفَه، والغَرْفَةُ: للمَرَّةِ، وبالكسر: هيئةُ الغَرْفِ، والنَّعْلُ، ـ ج: كعِنَبٍ، وبالضم: اسمٌ للمفعولِ، ـ كالغُرافَةِ، لأنَّكَ ما لم تَغْرِفْه لا تُسَمِّيهِ غُرْفَةً. ـ والغِرافُ، كنِطافٍ: جَمْعُها، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ. وكمِكْنَسَةٍ: ما يُغْرَفُ به. ـ وغَرِفَتِ الإِبِلُ، كفرِحَ: اشْتَكَتْ بُطونَها من أكْلِ الغَرَفِ. ـ والغَريفُ، كأميرٍ: القَصْباءُ، والحَلْفاءُ، والغَيْقَةُ، والماءُ في الأجَمَةِ، وسيفُ زيدِ بنِ حارِثَةَ، رضي الله تعالى عنه، والشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، أيَّ شجرٍ كان، ـ كالغَريفَةِ، أو الأجَمَةُ من البَرْدِيِّ والحَلْفاءِ، وقد يكونُ من الضالِ والسَّلَمِ، وعابِدٌ يَمانيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ، وابنُ الدَّيْلَمِيِّ: تابعيٌّ، وبهاءٍ: النَّعْلُ، أو النَّعْلُ الخَلَقُ، وجِلْدَةٌ من أدَمٍ نحوُ شِبْرٍ فارِغَةٌ في أسفَلِ قِرابِ السيفِ، تَذَبْذَبُ وتكونُ مُفَرَّضَةً مُزَيَّنَةً. وكحِذْيَمٍ: شجرٌ خَوَّارٌ، أو البَرْدِيُّ، وجبلٌ لبني نُمَيْرٍ. ـ وغِرْيَفَةُ، بهاءٍ: ماءَةٌ عندَ غِرْيَفٍ. ـ وعَمودُ غِرْيَفَةَ: أرضٌ بالحِمَى لِغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ. ـ والغُرْفَةُ، بالضم: العُلِّيَّةُ، ـ ج: غُرُفاتٌ، بضمتينِ، وبفتح الراءِ، وبسكونِها، وكصُرَدٍ، والخصْلَةُ من الشَّعَرِ، والحَبْلُ المَعْقودُ بأُنشوطَةٍ، يُعَلَّقُ في عُنُقِ البعيرِ، والسماءُ السابعةُ، وبالتحريكِ: غَرَفَةُ بنُ الحَارِثِ الصحابِيُّ. ـ وبئْرٌ غروفٌ: يُغْتَرَفُ ماؤُها باليَدِ. ـ وغَرْبٌ غَروفٌ وغَريفٌ: كبيرٌ، أو كثيرُ الأخْذِ للماءِ. وكشَدّادٍ: نَهْرٌ بين واسِطَ والبَصْرَةِ، عليه كُورةٌ كبيرةٌ، وفرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ، ـ وـ من الأنْهُرِ: الكثيرُ الماءِ، ـ وـ من الخَيْلِ: الرَّحيبُ الشَّحْوَةِ، الكثيرُ الأخْذِ بِقَوائِمِهِ. ـ وكجُهَيْنَةَ: ع. ـ وتَغَرَّفَني: أَخَذَ كلَّ شيءٍ معي. ـ وانْغَرَفَ: انْقَطَعَ.
المعجم: القاموس المحيط أوق
المعنى: الأُوقةُ: هَبْطة يجتمع فيها الماء، وجمعها أُوَق. والأَوْقُ:الثِّقَلُ. وأَلقى عليه أَوْقَه أَي ثِقَلَه؛ وأنشد ابن بري: إليــــــكَ حـــــتى قلَّـــــدُوكَ طوْقَهـــــا، وحَمَّلُــــــــوكَ عِبْأَهــــــــا وأَوْقَهـــــــا وآقَ علينا فلان أَوْقاً أَي أَشْرَفَ؛ وأَنشد: آقَ علينــــــا، وهـــــو شـــــَرُّ آيِقِـــــ، وجاءَنـــــا مِـــــن بَعْـــــدُ بالبَهـــــالِقِ ويقال: آقَ علينا مالَ بأَوْقِه، وهو الثِّقَلُ. وقال بعضهم: آقَ علينا أَتانا بالأَوْقِ، وهو الشُّؤْمُ؛ ومنه قيل بيت مؤَوَّقُ، والمؤوَّقُ:المَشْؤُوم؛ قال امرؤ القيس: وبَيْــــت يَفُـــوحُ المِســـْكُ فـــي حَجَراتِهـــ، بعيــــدٌ مــــن الآفــــاتِ غيــــر مُــــؤَوَّقِ أَي غير مَشْؤُوم. ويقال: آقَ فلان علينا يؤُوق أَي مال علينا.والأَوْقُ: الثقل. وقد أَوَّقْته تأْويقاً أَي حمَّلته المَشقَّة والمكروه؛ قال جندل بن المُثَنَّى الطُّهَوِيُّ: عَــــــزَّ علــــــى عَمِّـــــكِ أَن تُـــــؤَوَّقي، أَو أَنْ تَبِيــــتي لَيْلــــةً لــــم تُغْبَقِيــــ، أَو أَن تُــــرَيْ كأْبــــاء لــــم تَبْرَنْشــــِقي وقال أبو عمرو: أَوَّقْتُه تأْوِيقاً، وهو أَن تُقلِّل طعامَه؛ قال الشاعر: عــــــزَّ علــــــى عَمِّــــــكِ أَن تـــــؤَوَّقي والمُؤَوّقُ: الذي يؤخِّرُ طعامَه؛ قال الشاعر: لـــو كـــان حُتْـــرُوشُ بـــن عَـــزَّةَ راضــِياً ســــِوَى عَيْشــــِه هــــذا بعَيْــــشٍ مُــــؤَوَّقِ ابن شميل: والأُوقةُ الرَّكِيَّة مثل البالُوعةِ هُوَّةٌ في الأَرض خَلِيقة في بطون الأَودِية وتكون في الرِّياض أَحياناً أُسَمِّيها إذا كانت قامتين أُوقةً، فما زاد وما كان أقلَّ من قامتين فلا أَعُدُّها أُوقة، وفمها مثل فم الرَّكِيَّة وأَوسع أَحياناً، وهي الهوة؛ قال رؤبة: وانْغَمَــــسَ الرَّامــــي لهــــا بيــــنَ الأُوَقْ فــــي غِيــــلِ قَصــــباء وخِيــــسٍ مُخْتَلَـــقْ والأُوقِيَّةُ، بضم الهمزة وتشديد الياء: زِنةُ سبْعةِ مثاقيل، وقيل: زنة أربعين درهماً، فإن جعلتها أُفعُولة فهي من غير هذا الباب.والأَوْقُ: اسم موضع: قال النابغة الجعدي: أَتاهُنَّ أَنَّ مِياهَ الذُّها_بِ فالمُلْجِ فالأَوْقِ فالمِيثَبِ قال الجوهري: وأَما قول الشاعر: تَمَتَّــــعْ مــــن الســــِّيدانِ والأَوْقِ نظْـــرةً، فقلْبُـــــــك للســــــِّيدانِ والأَوْقِ آلِــــــفُ فهو اسم موضع.
المعجم: لسان العرب