المعجم العربي الجامع
فشخ
المعنى: فشخ : (فَشَخَه، كمنَعَهُ: ضَرَب رأْسَه بيدِهِ أَو صَفَعه) ، وَفِي نُسْخَة: ضعفه، والأُولى الصّوَابُ، يَفْشَخُهُ فشْخاً. (و) فشَخَه فِي اللَّعِب (: ظَلَمَه. و) فَشَخَه (فِي اللَّعِبِ) أَي لَعبِ الصِّبيانِ: (كَذَبَ) . (والتَّفْشِيخُ: إِرخَاءُ المَفَاصِلِ) . وفَنْشَخَ وفَشَخَ أَعْيَا.
المعجم: تاج العروس فشخ
المعنى: الفَشْخُ: اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه؛ فشَخه يفشَخه فشْخاً. وفشَخَ الصبيان في لعبهم فشْخاً: كذبوا فيه وظلموا.وفَنْشَخَ وفَنْشَخَ: أَعيا.
المعجم: لسان العرب فشخه
المعنى: ـ فَشَخَهُ، كمنعه: ضَرَبَ رأسَهُ بيدِهِ، أو صَفَعَهُ، وظَلَمَهُ، ـ وـ في اللَّعِبِ: كَذَبَ. ـ والتَّفْشِيخُ: إرْخَاءُ المفاصِلِ.
المعجم: القاموس المحيط فَشَخَ
المعنى: فلاناً ـَ فَشْخاً: صفعه ولطمه. وـ الصِّبيانُ في لعبهم: كذبوا فيه وتضاربوا.؛(فَشَّخَ) الرجلُ: أرخى مفاصله. وـ أعيا.؛(تَفَشَّخَ): ارتخت مفاصله.
المعجم: الوسيط فَشَخَ
المعنى: فَشْخًا فُلانًا: ظَلَمه ولَطَمَه.؛- في اللَّعِب: كَذَبَ فيه وظَلَم.؛- عليه: داسَ فوقه وتَخطّاه (عامّيّة).؛-: خَطا خَطْوًا سَريعًا.
المعجم: القاموس فنشخ
المعنى: فنشخ : (الفَنْشَخَة) ، بالشِّين الْمُعْجَمَة بعد النُّون: العَجْزُ و (الإِعْيَاءُ والتَّأَخُّرُ عَن الأَمرِ) . وَقد فَنْشَخَ. وفَشَخَ. (و) الفَنْشَخَة: (التَّفْحِيجُ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ عِنْد البَولِ) كالفَرْشَحَة (و) الفَنْشَخة: (أَن يَكْبَرَ الرَّجلُ ويَشِيخَ) ويَعْيَا من الهَرَم. (و) من ذالك (المُفَنْشِخُ) ، وَهُوَ (السَّاقِط) على الأَرضِ من الإِعياءِ (النَّائم) الكَسْلان. (و) من المَجاز: (تَفَنْشَخَتِ المَرْأَةُ فِي) حَالَة (الجِمَاعِ) إِذا (بَاَدَتْ بَيْنَ رِجْلَيْهَا) . (وفَنْشَخٌ) ، جعفرٍ، (عَلَمٌ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من (التَّهْذِيب) : يُقَال: فَنْشَخه فِنْشَاخاً، وزَلْزَلُه زِلزَالاً بِمَعْنى واحدٍ.
المعجم: تاج العروس بشق
المعنى: بشق بَشقَه بالعَصَا، كسمع وضَرَب أَهْمَلَه الجَوهَرِي، وَفِي نوادِرَ الأَعْرابِ: أَي: ضَرَبه وكَذلِك فشَخه. وبَشقَ فلَان: إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ عَن ابنِ عَبادٍ. وَفِي حَدِيث الاستِسقاءَ من كتابِ صَحِيح البُخارِيِّ فِي بابِ رَفْع النَّاس أَيْدِيَهم مَعَ الإِمام: فأَتَى الرَّجُل إِلى رَسول الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّمَ فَقَالَ: يَا رسولَ الله بَشقَ المُسافِرُ ومنِعَ الطَّرِيقُ قِيلَ: مَعْناه أَي: تَأخَّرَ وَلم يَتقَدَّم قيل: أَي: حُبسَ أَو مل أَو ضعفَ أَو عجز عَن السفَرِ لكَثرةِ المَطَرِ، كعَجز الباشق عَن الطَّيرانِ فِي المَطَر، أَو لِعَجْزِه عَن الصَّيدِ، فإِنَّه ينفر وَلَا يصِيد وَقَالَ أَبو عَبْد الله البُخارِيُّ: أَي: انسَدَّ، أَو بشِقَ لَيْسَ بشيْءٍ، والصوابُ: لَشقَ بِاللَّامِ والشين، كَذَا فِي النّسُخ، وَلم يَذكُرْهَ فِي موضعِه، وَلَيْسَ هُوَ فِي العبابِ فَهُوَ تَصحِيفٌ، وَالَّذِي يَظْهَر أَنه بالسِّينِ المُهمَلة، واللُّسُوق هُوَ اللصُوقُ، سيأتِي أَو لَثقَ بالَلام والمثَلَثة من اللَّثق، وَهُوَ الوَحَلُ، وَهَكَذَا ضَبَطَه الخَطّابِي، قالَ: وَكَذَا هُوَ فِي رِواية عائِشَةَ، قالَ: أَو مَشَقَ بِالْمِيم وَالْمعْنَى: صارَ مزَلَّةً وزَلَقاً، والمِيم والباءُ متقارِبان، وقالَ غيرُه: وحائز أَن يكونَ نَشِقَ النُّون، من قَوْلِهم: نشقَ الظَّبْيُ فِي الحِبالَةِ: إِذا عَلِقَ فِيهَا. والباشقُ، كهاجَرَ: اسْم طائِر أَعْجَميّ مُعَرب باشَهْ ورَوَى السُّيُوطِيّ فِي دِيوانِ الحَيوان كَسْرَ الشين أَيضاً، وسيأتِي للمُصَنفِ فِي وشق أَنَّ الواشِقَ لغةٌ فِيهِ، وَهُوَ طَائِر حارّ المِزاج، قَوِي الزَّعارَّةِ، قَوِيُّ النَّفس، كَثِيرُ الشبَق، يأْنس وَقْتاً، ويستوحش وقتا، خَفِيف الْمحمل ظريف الشَّمَائِل وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي كتاب الطَّيْرِ: البازِيُّ، والصَّقْرُ، والشّاهِينُ، والزُّرَّقُ، واليُؤْيُؤ، والباشِقُ، كُلُّ هؤُلاءَ: صُقُور. وبشقُ محَرَّكةً: ة، بجرجانَ. وابشاقُ: ة، بمصْرَ بالصَّعيدِ الأَدْنَى من كُورَةِ البَهْنَسا، ويَشْتَبِه بإِنْشاقَ، بالنُّون، وَهِي قريةٌ أُخرَى يَأْتِي ذِكْرُها فِي محلهَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بَشِقَ، كَفرِحَ: أَسْرَع، مثل بَشكَ، عَن ابْن دُريد. وبَشَقتُ الثَّوْبَ، وبَشكته: إِذا قَطَعْتَه فِي خِفَّة، وَبِه فَسَّرَ بعضٌ لَفْظَ الحَدِيث المُتَقَدًّم، والمَعْنى: أَي قُطِع المسافرُ. ورَجلٌ بَشِقٌ: إِذا كانَ يَدْخُلُ فِي أمُورٍ لَا يكادُ يخلصُ مِنْهَا.
المعجم: تاج العروس