المعجم العربي الجامع
غسا
المعنى: ـ غَسَا الليلُ غُسُوًّا: أظْلَمَ، ـ كَأَغْسى. ـ والغَساةُ: البَلَحُ ـ ج: غَسًا وغَسَياتٌ. ـ والغَسْوَةُ: النَّبِقَةُ ـ ج: غَسْوٌ.
المعجم: القاموس المحيط غَسَا
المعنى: جذ.: (غسو) | (ف: ثلا. لازم). غَسَوْتُ، أَغْسُو، اُغْسُ، (مص. غَسْوٌ، غُسُوٌّ). "غَسَا اللَّيْلُ": أَظْلَمَ.
المعجم: معجم الغني غَسَا
المعنى: الليلُ ـُ غُسُوًّا: أقبل بظلامه.؛(غَسِيَ) الليلُ ـَ غَسًى: غسا.؛(أغْسَى) الليلُ: غَسا. وـ الرجلُ: دخل في الغُسُوّ. ويقال: أغس من الليل: لا تسر أوّله حتى يذهب غُسُوّه. وـ الليلُ فلاناً: ألبسه ظلامه.؛(الغُسُوّ): ظلمة الليل عند المغرب وبعيده.
المعجم: الوسيط غسا
المعنى: غَسا الليلُ يَغْسُو غُسُوّاً وغَسِيَ يَغْسى؛ قال ابن أَحمر: كـأَنّ الليـلَ لا يَغْسـى عَليـه إِذا زَجَـر السـَّبَنْتاةَ الأَمُونا وأَغْسى يُغْسي: أَظْلَم، قال ابن أَحمر: فلما غَسى لَيْلي وأَيْقَنْتُ أَنَّها هي الأُرَبى، جاءَت بأُمِّ حَبَوْكَرى وقد ذكره ابن سيده: في معتل الياء أَيضاً؛ قال ابن بري: شاهدُ أَغْسَى قول الهجيمي: هَجَوْا شَرَّ يَرْبوعٍ رجالاً وخَيْرَها نِساءً، إذا أَغْسى الظلامُ تُزارُ قال: وقال العجاج: ومــرّ أَعْــوام بلَيْــلٍ مُغْـسِ وحكى ابنُ جنِّي: غَسى يَغْسى كأَبى يأْبى، قال: وذلك لأَنهم شَبَّهوا الأَلفَ في آخِره بالهمزة في قَرَأَ يقْرأُ وهَدَأَ يَهْدَأُ، وقد قالوا غَسِيَ يَغْسى؛ قال ابن سيده: فقَدْ يجوز أَن يكون غَسى يَغْسى من التركيب، يعني أَنه إِنما قامَ يَغْسى من غَسِيَ ويَغْسُو من غَسا وقد أَغْسَيْنا، وذلك عند المغرب وبُعَيْده. وأَغْسِ من اللَّيْل أَي لا تَسِرْ أَوَّله حتى يذهَبَ غُسُوُّه، كما يقال أَفْحِمْ عنك من اللَّيْلِ أَي لا تَسِرْ حتى تَذْهب فَحْمَتُه. وشيخٌ غاسٍ: قد طالَ عُمْرُه؛ قال ابن سيده: ولم أَرَها بالغين المعجمة إِلاَّ في كتاب العين؛ قال الأَزهري: الصواب شيخٌ عاسٍ، بالعين المهملة، ومن قال غاسٍ فقد صحَّف.والغَساةُ: البَلَحة الصَّغيرةُ، وجمعها غَسَواتٌ وغَساً. وقال أَبو حنيفة: الغَسا البَلَح فعَمَّ به. وقال مَرَّةً: الغاسِي أَوْلُ ما يخرُجُ من التَّمْرِ فيكون كأَبْعارِ الفِصالِ، قال: وإنما حملناه على الواو لمقارَبَتِهِ الغَسواتِ في المعنى.
المعجم: لسان العرب غَسَّ
المعنى: غَسًّا الكَلامَ: عابَه.؛- في البلاد: دَخَل فيها.؛- فُلانًا في الماء: غَطّه.
المعجم: القاموس غسو
المعنى: غسو : (و (} غَسَا اللَّيلُ) {يَغْسُو (} غَسْواً) ، بالفَتْح؛ وَفِي الصِّحاح والمُحْكم: {غُسُوًّا كسُمُوَ؛ (أَظْلَمَ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لابنِ أَحْمر: فَلَمَّا غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أَنَّها هِيَ الأُرَبى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى (} كأَغْسَى. ( {والغَساةُ) :) البَلَحةُ الصَّغِيرَةُ. وقالَ أَبُو حنيفَةَ:} الغَسا (البَلَحُ) فعمَّ بِهِ؛ وذَكَرَه الجَوْهرِي بالعَيْن وتقدَّمَ؛ (ج {غَساً) ، كحَصَاةٍ وحَصاً، (} وغَسَياتٌ) ، محرَّكةً، هَكَذَا فِي التكْملَةِ عَن الدِّينَورِي؛ أَو غَسَواتٌ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم. ( {والغَسْوَةُ: النَّبِقَةُ، ج} غَسْوٌ) بحذْفِ الهاءِ، ويُرْوَى بالشِّيْنِ أَيْضاً كَمَا سَيَأْتي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: غَسا الليْلُ يَغْسَى، كأَبى يَأْبَى، حَكَاهُ ابنُ جنِّي قالَ لأنَّهم شَبَّهوا أَلِفَه بهَمْزةِ قَرَأَ يقْرأُ وهَدَأَ يَهْدأُ. {وأَغْسَيْت يَا رَجُل: وذلكَ إِذا دَخَلَ عَلَيْهِ المَغْرِبُ أَو بُعَيْده. } وأَغْسِ من اللّيْل: أَي لَا تَسِرْ أَوَّله حَتَّى يَذْهبَ {غُسُوُّه، كأَفْحَم عَلَيْك اللّيْل، أَي لَا تَسِرْ حَتَّى تَذْهبَ فَحْمَتُه. وشيخٌ} غاسٍ: قد طالَ عُمْرُه، عَن اللَّيْث، والمَعْروفُ بالعَيْن. {والغاسِي: أَوَّلُ مَا يخرُجُ من التَّمْرِ فيكونُ كأَبْعارِ الفِصالِ.
المعجم: تاج العروس غَسَّ
المعنى: خطبةَ الخطيب ـُ غَسًّا: عابها. وـ فلاناً في الماء: غَطَّه.؛(غُسَّ) البعيرُ: أصابه داء الغساس.؛(انْغَسَّ) في الماء: انغمس.؛(الغُسَاس): داء يصيب الإبل.؛(الغُسّ): الضّعيف اللّئيم من الرجال. (ج) أغْسَاس، وغُسُوس، وغِساس.
المعجم: الوسيط عركس
المعنى: عَرْكَسْتُ الشيء: إذا جَمَعْتَ بَعْضَه على بعض. وقال الخليل: عَرْكَسَ أصل بناء اعْرَنْكَسَ؛ وذلك إذا تراكم الشَّيء بعضه على بعض، وأنشد للعَجّاج ؛ وأعْسِفُ الليل إذا الليل غَسا *** واعْرَنْكَسَتْ أهوالُهُ واعْرَنْكَسَا ؛ ويروى: "واعْلَنْكَسَتْ أهوالُهُ واعْلَنْكَسا". ؛ وقال ابن فارس: هو منحوت من عَكَسَ وعَرَكَ، وذلك أنَّه شيء يَتَرَادُّ بعضه على بعض ويتراجع ويُعارِك بعضه بعضًا كأنَّه يَلْتَفُّ به. ؛ واعْرَنْكَسَ الشَّعر واعْلَنْكَسَ: إذا اشْتَدّ سوادُه.
المعجم: العباب الزاخر عسى
المعنى: ـ عَسَى: فِعْلٌ مُطْلَقاً، أوْ حَرْفٌ مُطْلَقاً، لِلتَّرَجِّي في المحْبُوبِ، والإِشْفاقِ في المَكْرُوهِ، ـ واجْتَمَعَا في قَوْلِهِ تَعالَى: {عَسَى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً} ... الآيَةَ، ولِلشَكِّ واليَقينِ، وقَدْ تُشَبَّهُ بِكادَ، ـ وـ مِنَ اللّهِ: إيجابٌ، وبِمَنْزِلَةِ كانَ في المَثَلِ السائرِ: "عَسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً " . ـ وعَسِيَ النَّبات عَسًى. ـ والعاسِي: النَّخْلُ، والغَسا: لِلبَلَحِ، بالغَيْنِ، وغَلِطَ الجَوْهَرِي. ـ والمُعْسِيَةُ، كمُحْسِنَةٍ: الناقَةُ يُشَكُّ أبِها لَبَنٌ أَمْ لا. ـ وإنَّهُ لَمَعْساةٌ بِكَذا، أيْ: مَخْلَقَةٌ. ـ وأعْسِ به: أخْلِقْ. ـ وهو عَسِيٌّ بِهِ، ـ وعَسٍ: خَليقٌ. ـ وبالعَسَى أنْ تَفْعَلَ: بالحَرَى. ـ والمِعْساءُ، كمِكْسالٍ: الجاريَةُ المُرَاهِقَةُ. ـ وقولهُ تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} الآيَةَ، أيْ: هَلْ أْنْتُمْ قَرِيبٌ منَ الفِرارِ.
المعجم: القاموس المحيط برأ
المعنى: اللهم أبرأ إليك من الحول والقوة. وهو بريء الساحة مما قذف به، وأنا الخلاء البراء منه. وقد بارأت شريكي: فاصلته، وتبارأنا. وتقول: أسعد الناس البراء، كما أن أسعد الليالي البراء وهي آخر ليلة من الشهر. قال: إن سـعيداً لا يكـون غسـّاً كما البراء لا يكون نحساً وأبرأت الرجل: علته بريئاً من حلق لي عليه. وبرأته: صححت براءته "فبرأه الله مما قالوا". واستبرأت الشيء: طلبت آخره لأقط الشبهة عني. واستبرأت أرض بني فلان فما وجدت فيها ضالتي. وأستبرأ من بوله إذا استنزه. وفلان باريء من علته. وتقول: حق على الباريء من اعتلاله، أن يؤدي شكر الباري على إبلاله.
المعجم: أساس البلاغة