المعجم العربي الجامع
دَبيرٌ
المعنى: ما أدبَرَتْ به المَرأةُ من الغَزْل عن صَدْرها حين تَفتله.؛-: مَعْصِيَة (لا يَعْرِف قَبيلَه من دَبيره) أي لا يَعرِف طاعَتَه من مَعصيته.؛لا يَعرِف قَبيلًا من دَبيرٍ: لا يَعرِف شيئًا.؛من الرجل: ما خلفه، مؤخَّرة.
المعجم: القاموس شنبل
المعنى: شَنْبَلٌ: اسم. ابن الأَعرابي عن الدُّبَيْريَّة: يقال قبَّلَهُ ورَشَفَه وثاغَمَه وشَنْبَلَه ولَثَمه بمعنى واحد.
المعجم: لسان العرب صملكع
المعنى: ابن بري: الصَّمَلْكَعُ الذي في رأْسه حِدّةٌ؛ قال مِرْداسٌ الدُّبَيْرِي: قــالَتْ: ورَبِّ الــبيتِ إِنِّـي أُحِبُّهـا وأَهْوَى ابنَها ذاكَ الخَلِيعَ الصَّمَلْكَعا
المعجم: لسان العرب دهبل
المعنى: ـ دَهْبَلَ: كَبَّرَ اللُّقَمَ لِيُسابقَ في الأَكْلِ. ـ والدَّهْبَلُ: طائِرٌ، وجَدٌّ لِشَريكٍ القاضي. ـ ودَهْبَلُ بنُ كارَةَ: م بِكِبَرِ اللُّقَمِ. ـ وأبو دَهْبَلٍ: شاعِرانِ جُمَحِيٌّ، ودُبَيْرِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط صملكع
المعنى: صملكع صَمَلْكَعٌ، كَسَفَرْجَلٍ، أهمله الجَماعةُ، وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: هُوَ الَّذِي فِي رأسِه حِدَّةٌ، وأنشدَ لمِرْداسٍ الدُّبَيْرِيِّ: (قالتْ ورَبِّ البيتِ إنِّي أُحِبُّها ... وأَهْوَى ابْنَها ذاكَ الخَليعَ الصَّمَلْكَعا) كَذَا فِي اللِّسان.
المعجم: تاج العروس أبق
المعنى: ـ أبِقَ العَبْدُ، كسَمِعَ وضَرَبَ ومَنَعَ، أبْقاً، ويُحَرَّكُ، وإِباقاً، ككتابٍ: ذَهَبَ بِلا خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَلٍ، أو اسْتَخْفَى ثم ذَهَبَ، فهو آبِقٌ وأبُوقٌ، ـ ج: ككُفَّارٍ ورُكَّعٍ. ـ والأَبَقُ، مُحرَّكةً: القِنَّبُ، أو قِشْرُهُ. وكشدَّادٍ: شاعِرٌ دُبَيْرِيٌّ. ـ وتأبَّقَ: اسْتَتَر، أو احْتَبَسَ وتأَثَّمَ، ـ وـ الشيءَ: أنْكَرَهُ.
المعجم: القاموس المحيط الخندق
المعنى: ـ الخَنْدَقُ، كجَعْفَرٍ: حَفيرٌ حَوْلَ أسْوارِ المُدُنِ، مُعَرَّبُ: كَنْدَه، ومَحَلَّةٌ بِجُرْجانَ منها: كامِلُ بنُ إبراهيمَ، ـ وة بِبابِ القاهِرة، منها: موسَى بنُ عبدِ الرحمنِ، وحَفيرٌ لِسابورَ المَلِكِ بِبَرِّيَّةِ الكوفَة، وابنُ إيادٍ الدُّبَيْرِيُّ: راجِزٌ. ـ وخَنْدَقَهُ: حَفَرَهُ.
المعجم: القاموس المحيط أدن
المعنى: المُؤْدَنُ من الناس: القصيرُ العنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين مع قِصَر الأَلواحِ واليدين، وقيل: هو الذي يولد ضاوِياً. والمُؤْدَنة: طُوَيِّرةٌ صغيرةٌ قصيرةُ العنُق نحو القُبَّرة. ابن بري: المُؤْدَنُ الفاحشُ القِصَر؛ قال رِبْعِيّ الدُّبَيري: لمـا رَأَتْـهُ مُؤْدَنـاً عِظْيَرَّاً، قالت: أُريد العَتْعَتَ الذِّفِرّا
المعجم: لسان العرب مَا يِعْرَفِ الدَّفَّهْ مِنِ الشَّابُورَهْ
المعنى: الدفة \(بفتح الأوَّل وتشديد الفاء\): سُكَّان السفينة الذي يعدل به سيرها ويكون في مؤخرها. والشابورة: الخشبة التي يقوم عليها صدر السفينة. يُضرَب للجاهل الذي لا يفرق بين قبيله ودبيره. وانظر: «من الدفه للشابوره.» وهو معنى آخر.
المعجم: الأمثال العامية قَبيلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قُبُلٌ وقُبَلاءُ الضّامِن، الكَفيل.؛-: الجماعة من الثَّلاثة فصاعِدًا.؛-: الصَّنْف المُماثِل. يقال: «خُذ ه?ذا وما كان من قَبيلِهِ».؛-: طاعة الله.؛-: الأتباع. {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} [الأعرَاف:27].؛-: الجِهَة. يقال: «من قَبيل ذ?لك» أي من جِهَته.؛-: العَريف، وهو دون الرَّئيس (ويُطلَق على المُذكَّر والمُؤنَّث).؛-: المرأة التي تأخُذ الولد عند وِلادَته.؛-: أسفل الأُذُن والدَّبير أعلاها.؛ما يَعرِف قَبيلًا من دَبير: ما يَعرِف مُقبِلًا من مُدبِر.؛رأيته قَبيلًا: مُقبِلًا عَلِيّ.
المعجم: القاموس جحظم
المعنى: جحظم (الجَحْظَمُ، بالظاء المُعْجَمة) المُشالَة: (العَظِيمُ العَيْنَيْنِ) ، كَمَا فِي الصّحاح، يُقَال: هُوَ من الجَحَظِ، والمِيمُ زَائِدَة. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: جَحْظَمْتُ الغُلام جَحْظَمَةً: إِذا شَدَدْتَ يَدَيْه على رُكْبَتَيْه ثمَّ ضَرَبْتَه، نَقله الكِسائيُّ، وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ عَن الدُّبَيْرِيّ: جَحْظَمَهُ بالحَبْلِ: أَوْثَقَهُ كَيْفما كَانَ.
المعجم: تاج العروس حمطط
المعنى: حمطط الحِمْطِطُ، كزِبْرِجٍ هَكَذا فِي النُّسَخ، والصّوابُ: الحِمْطِطُ، بِالْمِيم بَيْنَ الطاءيْنِ، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، قالَ أَبو عَمْرٍ و: هُوَ الصَّغيرُ من كُلِّ شَيءٍ، يُقَالُ: صَبِيٌّ حِطْمِطٌ، وأَنْشَدَ: إِذا هُنَيٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَغْ يُضْرَبُ مِنْهُ رَأْسُه حتَّى انْثَلَغْ قُلْتُ: والإنْشادُ لرِبْعِيٍّ الدُّبَيْرِيِّ، وَهَكَذَا أَوْرَدَه الأّزْهَرِيّ فِي الرُّباعيّ، وتَبِعَه فِي العُبَاب وأَمّا فِي التَّكْمِلَة فَقَدْ أَوْرَدَه فِي ح ط ط عَلَى أنَّ الميمَ زائدةٌ.
المعجم: تاج العروس