المعجم العربي الجامع
البِنْصِرُ
المعنى: (مُؤَنَّثَةٌ) الإِصْبَعُ التّي بَيْنَ الوُسْطَى والخِنْصِرِ * يُوضَعُ خاتَمُ الزَّواجِ في بِنْصِر اليَدِ اليُسْرى.
صيغة الجمع: (ج) بَناصِرُ
المعجم: القاموس بِنْصِرٌ، بِنْصَرٌ
المعنى: (مؤ). "وَضَعتْ فِي بِنْصَرِهَا خَاتَمًا": الأصبُعُ بَيْنَ الوُسْطَى والْخَنْصَر.
صيغة الجمع: بَنَاصِرُ
المعجم: معجم الغني البِنْصَِرُ
المعنى: الإِصبع بين الوُسْطَى والخِنْصَِر (مؤنثة). (ج) بَناصِر. و بَناصِرَة
المعجم: الوسيط بِنْصَر/ بِنْصِر [مفرد]
المعنى: ج بَناصِرُ وبَناصرة: إصبع بين الوسطى والخِنْصَر، وهو موضع لبس الخاتم، مؤنثة ويجوز تذكيرها "لبس خاتمًا في بِنْصَرِه - تألَّم من بِنْصره الأيمن".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بنصر
المعنى: البِنْصِرُ: الأُصبع التي بين الوسطى والخنِصِر، مؤنثة؛ عن اللحياني؛ قال الجوهري: والجمع البَناصِرُ.
المعجم: لسان العرب ناصِر [مفرد]
المعنى: ج ناصرون وأنصار ونُصَّار، مؤ ناصِرة، ج مؤ ناصِرات ونُصَّار ونواصرُ: اسم فاعل من نصَرَ أخَذ بناصِره: ساعده وأعانه. • النَّاصِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُيسِّر للغلبة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بنصر
المعنى: بنصر : (البِنْصرُ) بِالْكَسْرِ: (الإِصْبَعُ (الَّتِي (بَين الوُسْطَى والخِنْصِرِ، مُؤَنَّثَةٌ) ، عَن اللِّحْيَانِيِّ. قَالَ الجوهَرِيُّ: والجمعُ البَناصِرُ. (وذِكْرُه فِي ب ص ر وَهَمٌ) ؛ بِنَاء على أَنْ النونَ فِيهِ أَصليَّةٌ، كَمَا اختارَه المصنِّفُ.
المعجم: تاج العروس نَاصِرٌ
المعنى: جذ.: (نصر) | (فا. من نَصَرَ). 1. "نَاصِرٌ لَهُ عَلَى أَعْدَائِهِ": مُسَاعِدٌ، مُؤَيِّدٌ لَهُ. {وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِين} (آل عمران: 22) (قرآن) • "وَهُوَ فِي الْخُلْوَةِ خَيْرُ مُسَامِرٍ وَعِنْدَ الْحَاجَةِ خَيْرُ نَاصِرٍ" (الجاحظ). 2. "أَخَذَ بِنَاصِرِهِ": أَمَدَّهُ بِالعَوْنِ، سَاعَدَهُ. 3. "هُوَ اللهُ النَّاصِرُ": مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى. 4. "عَبْدُ النَّاصِرِ": اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. 5. "نَاصِرٌ": يُطْلَقُ عَلَى شَهْرِ يُونْيُو حَسَبَ اليَوْمِيَّةِ اللِّيبِيَّةِ.
صيغة الجمع: ون، ات، نُصَّارٌ، أَنْصَارٌ
المعجم: معجم الغني بصر
المعنى: (الْبَصَرُ) حَاسَّةُ الرُّؤْيَةِ وَ (أَبْصَرَهُ) رَآهُ وَ (الْبَصِيرُ) ضِدُّ الضَّرِيرِ، وَ (بَصُرَ) بِهِ أَيْ عَلِمَ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَبُصْرًا أَيْضًا فَهُوَ (بَصِيرٌ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} [طه: 96] . وَ (التَّبَصُّرُ) التَّأَمُّلُ وَالتَّعَرُّفُ. وَ (التَّبْصِيرُ) التَّعْرِيفُ وَالْإِيضَاحُ. وَ (الْمُبْصِرَةُ) الْمُضِيئَةُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} [النمل: 13] قَالَ الْأَخْفَشُ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تُبَصِّرُهُمْ أَيْ تَجْعَلُهُمْ (بُصَرَاءَ) . وَ (الْمَبْصَرَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْحُجَّةُ وَ (الْبَصْرَةُ) حِجَارَةٌ رِخْوَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ مَا هِيَ وَبِهَا سُمِّيَتِ ((الْبَصْرَةُ)) وَ ((الْبَصْرَتَانِ)) الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ وَ (بَصَّرَ تَبْصِيرًا) صَارَ إِلَى ((الْبَصْرَةِ)) . وَ (الْبَصِيرَةُ) الْحُجَّةُ وَ (الِاسْتِبْصَارُ) فِي الشَّيْءِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} [القيامة: 14] قَالَ الْأَخْفَشُ: جَعَلَهُ هُوَ (الْبَصِيرَةَ) كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَنْتَ حُجَّةٌ عَلَى نَفْسِكَ. وَ (الْبِنْصِرُ) الْإِصْبَعُ الَّتِي تَلِي الْخِنْصَرَ، وَالْجَمْعُ (الْبَنَاصِرُ) . وَ (الْبُصْرُ) بِوَزْنِ الْبُسْرِ جَانِبُ كُلِّ شَيْءٍ وَحَرْفُهُ، وَفِي الْحَدِيثِ «بُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ كَذَا» يُرِيدُ غِلَظَهَا. وَ (بُصْرَى) مَوْضِعٌ بِالشَّأْمِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا السُّيُوفُ، قَالَ الشَّاعِرُ:" صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونُهَا
المعجم: مختار الصحاح أَخَذَ
المعنى: أخْذًا ومَأْخَذًا تَناوَلَ {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ} [الأعرَاف:154].؛- الشَّيْءَ: قَبِله. قال تَعالى: {وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي} [آل عِمرَان:81].؛- الشَّيْءَ: تَناوله وحازه.؛-: طَبَعَ (أخذ قُبْلَةً).؛- هُ النَّومُ/النُّعاسُ: اِسْتَولى عليه، غَلَبه. وفي القرآن: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البَقَرَة:255].؛- تِ الأُمُّ بيد ابنها: أمْسَكَتْ بها.؛-: عَقَدَ {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ} [آل عِمرَان:81].؛-: ألزم {أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء} [الأعرَاف:94].؛- الزِّمامَ/بالزِّمام: أمْسَكَه.؛- بزِمام الأمْر: ضبطه، سَيطرَ عليه، تحكَّم فيه.؛- اللهُ فلانًا: أهْلَكه، أماته، قَتَله. قال تَعالى: {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} [غَافر:5]. وقال تَعالى: {ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [فَاطِر:26].؛- فُلانًا بذَنْبه: عاقبَه عليه.؛- فُلانٌ فُلانًا: حَبَسَه {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} [يُوسُف:78].؛- هُ صَديقًا له: اِتَّخَذَه.؛- على يَد فُلان: مَنَعَه عمّا يُريد أن يَفْعَله.؛- عن فُلان: نَقَلَ/تَلَقَّى عنه عِلْمًا أو نَحْوَه.؛- تْ فيه الخَمْرَةُ: أثَّرت فيه، سَكِرَ.؛- من الشَّعْر/من شارِبِه: قصَّ منه شَيْئًا.؛- حِذْرَه: اِحْتَرَزَ، حاذَرَ من، تَيَقَّظ.؛- باقْتِراح فلان: عَمِل به.؛- على فلان طَريقه: اِعْتَرَضَ طريقَه.؛- بيَدِ صَديقه: عاوَنه وساعده.؛- عليه مَأخَذًا: لامه أو ذَمّه وعابه.؛- الأمرُ مَجراه: اِسْتَقام، سار سَيْرَه الطَّبيعيّ.؛- بعضُه برِقاب البَعض: تَوالى، تَتابَعَ.؛- عليه الطريق: مَنَعه بالسَّلْب والنَّهْب.؛- هُ بلِسانه: عابه، ذَمّه، سَلَقه به.؛- هُ: أسَرَه {فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ} [التّوبَة:5].؛- المُذْنِبَ: عاقَبَه. قال تَعالى: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} [هُود:102]. {كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ} [آل عِمرَان:11].؛- هُ: أمسَكَ به {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} [الأعرَاف:150]. {لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} [ط?ه:94].؛- هُ بالحُسْنَى: لاطَفَه.؛- عليه الأرْضَ: ضَيَّقَ عليه سُبُلَها.؛- على نَفْسه كذا: تَعَهَّدَ به.؛- في الشَّيْءِ: بدأ فيه، شَرَعَ فيه (أخَذَ في قِراءَةِ الرِّسالَةِ).؛- فُلانًا بالأمْر: ألزَمَه به، أجْبَره عليه.؛- بخاطِر فُلان: عَزّاه.؛-: أخرج {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعرَاف:172].؛- ثأرَه/بثَأرِه: اِنْتَقَمَ.؛- الأمرَ على عاتِقِه: تَعَهَّد به.؛- على فَم فُلان: مَنَعه من الكلام.؛- ت الأرضُ زُخرفَها: تمَّ حُسْنُها.؛- يَفْعَلُ: طَفِقَ يَفعَل.؛- الدّاءُ فلانًا: نَزَلَ به.؛- أُهْبَتَه/العُدَّة: اِسْتَعَدَّ، تَهيَّأ.؛- أخْذَ فُلان ومَأْخذَه: نَهَجَ مِنهاجَه، اِقْتَدَى به، سارَ سِيرَته.؛- الشَّيءُ حَدَّه: اِسْتَوفَى ما يَنبغي له.؛-: أهلك {حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً} [الأنعَام:44].؛-: نال (أخذ حصّته من اللَّوم).؛- عليه كذا: عَدَّه عليه وعابه.؛- الأمْر بعَيْن الِاعْتِبار: اِهْتمَّ به.؛- على صاحبه عَهْدًا: أوجَبَ عليه العَهدَ.؛- اللِّصُّ الرَّجلَ على حين غِرّة: باغَته.؛- الشَّيْخُ مَجْلِسَه في آخِر القاعة: جَلَسَ.؛- السَّبْعُ شاةً: حَمَلَها ومَضى بها فريسةً له.؛- الدَّليلُ بالسُّيّاح إلى يَمين المَعبَد: اِتّجه بهم.؛- اللهُ سَمْعَ فُلان: ذهَبَ بسَمْعه.؛- نَفْسَه بكذا: ألزَمَها به.؛- اللَّبَنَ: حَمَّضَه.؛- اللَّبَنُ: صارَ حامِضًا.؛خُذْ عنكَ: خُذْ ما أقول ودَعْ عنكَ الشَّكّ والمِراء.؛- هُ بالشِّدّة: عامله بقَسْوة.؛- بأسباب كذا: تَبِعَ، اِتَّبَع.؛- بأسْباب (الأمْرِ): اِتَّخَذ الوَسائل المُؤدِّيَةَ إليه.؛- بنَصيحة فُلان: عَمِلَ بها، قَبِلَها.؛- بناصِره: ساعَدَه، أعانه.؛- هُ العَجَبُ: تَملَّكَه.؛- ته العِزّةُ بالإثم: حَمَلته عِزّتُه على ارتكاب ما يُؤثمه.؛- المَجْلِسُ برأي الأكْثَرِيّة: وافَقَ عليه وعَمِل بموجِبه.؛- منه مَأخَذًا: اِسْتَحْوَذَ عليه، أثَّرَ فيه.؛- بمَجامع القُلوب: فَتَنها، اِسْتَهواها، سَحَرَها.؛- اللهُ بيَدِه: كان في عَوْنه.؛-: ذَهَب بِـ، أودى بِـ، جَرَفَ. قال تَعالى: {فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} [النِّساء:153].
المعجم: القاموس يَدٌ
المعنى: الكَفّ أو من أطراف الأصابع إلى الكَتِف. مؤنَّثة ولامها مَحذوفة والأصل يَدْيٌ. مُثنّاها يَدان (جـ. أيدٍ ويُدِيٌّ وجج أيادٍ). وأكثر استعمال الأيادي بمعنى النِّعَم. وتُجمَع الأيدي على الأيدين.؛-: الجارحة. قال تعالى: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ} [المَائدة:28].؛-: تمثيل لقدرته تعالى، ومنه في القرآن: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} [آل عِمرَان:26].؛-: النِّعْمة والإحسان والفَضْل (جـ. يُديٌّ ويَدِيٌّ ويِدِيٌّ وأيدٍ). يقال: «لك يَدٌ عليَّ».؛-: الأكل؛ الغِياث؛ الجاهُ والقَدْر. يقال: «له يدٌ عند النّاس».؛-: القُدْرَة والسُّلطان. يقال: «ما لك عليه يدٌ». وقوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفَتْح:10].؛-: الطّريق. يقال: «أخذ بهم يدَ البحر» أي طَريقه.؛-: القُوّة. يُقال: «ما لي به?ذا الأمْرِ يَدانِ».؛-: الطّاعَة والانْقياد والاسْتِسْلام. يُقال: «ه?ذه يدي لك».؛- الثَّوْبِ: كُمّه.؛-: الحجْز ومَنْع الظُّلْم. يُقال: «ضَرَبَ القاضي على يده» أي حَجَزه ومَنَعه من التَّصرُّف.؛- الطّائر: جَناحه.؛-: الجَماعَة. يُقال: «القوم عليه يدٌ واحدة» أي مُجتمِعون على عَداوته أو ظُلمه.؛- بيضاء: إحسانٌ، فَضْلٌ، مَعروفٌ.؛-: مَقْبِضٌ. (يدُ السّيْف/السِّكّين/ الرَّحى).؛- الفَأْس: نِصابها.؛- القَوس: سِيتُها.؛- من حَديد: قَبْضة حَديديّة.؛- الطّاحون: عود يَقْبِضها الطَّحّان فيُدير الطّاحون بها.؛-: دَوْر، ضِلْعٌ (له يدٌ في ه?ذه المُؤامَرَةِ).؛- عاملة: عُمّال.؛-: قَبْضة. (وَقَع في أيدي أعدائِهِ).؛- الجَوزاء: كواكب.؛-: النَّدَم والذُّلّ. يُقال: «سُقِطَ في يده/يديه» أي نَدِمَ وتحسَّر أو أخذ يُقلِّب كفَّيه على ما فاتَ.؛- هُ مَبْسوطة: كثير العَطاء والبَذْل، كريم. قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء} [المَائدة:64].؛- هُ مَغلولة (إلى عُنُقه): بخيلٌ، شَحيحٌ. قال تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسرَاء:29].؛- طولى: سُلطةٌ، تأثيرٌ، نُفوذٌ.؛يَدي رَهينةٌ بكذا: أي أنا ضامنٌ له.؛اليَد العُليا: المُعْطِيَة المُتعفِّفَة.؛اليَد السُّفلى: السّائلة أو المانِعَة.؛المؤمنون يدٌ على مَن سِواهم: مُتعاوِنون على عَدوِّهم.؛اليد العُليا خير من السُّفلى: المُعْطِيَة خير من الآخِذَة.؛فُلانٌ يده قَصيرة: هو عاجِزٌ، غير قادِر.؛له يدٌ بَيْضاء في ه?ذا الأمر: إنّه حاذِق فيه.؛ه?ذا في يدي: في مُلكي، في حِيازتي.؛أعطاه عن ظَهْرِ يَدٍ: تَفضُّلًا وكَرَمًا.؛أعطى بيده: اِنْقاد واسْتَسْلَم وخَضَعَ.؛أخذ بيده: بناصِرِه، بعَوْنه، ساعَدَه.؛مَدَّ له يد العَوْن/المُساعَدَة: أعانَه، ساعدَه.؛مدَّ اليد: تَسوَّل، اِسْتَجْدى، اِسْتَعْطى.؛طَلَبَ يدَ فتاة: خَطَبها إلى أهلها.؛هو طويل اليد: سَخيٌّ، كريم؛ لِصّ (عامّيّة).؛هو أطول يدًا منه: أسخى وأكرَمُ وأجوَدُ.؛أعطى الجِزْيَةَ عن يد: عن ذُلّ واسْتِسْلام.؛هم يدٌ واحدة: مُتَّحدون، مُتَّفقون.؛ليس له يدٌ على: سُلطة، قوة، قُدرة على.؛الأمر بيد اللهِ: مَشيئة الله وإرادته.؛ليس بيده حِيلة: كان عاجِزًا عن الأمر.؛وَضَعَ يدَه على: اِسْتَوْلى على.؛وَضَعَ يده على بِضاعَة مُهرَّبة: صادَرَها.؛رَفَعَ يدَه عليه: حاوَلَ ضَرْبَه.؛رَفَعَ يدَه عنه: تَرَكه وشَأْنه.؛نَزْعُ اليَد: رَفْع الحِيازة.؛غَسَلَ يديه من: تَنصَّلَ، تَبرَّأ من تَبِعة/ مَسؤوليّة، نَفَضَ يده من أمر.؛ذَهَبوا أيدي سَبا: تَفرَّقوا في البلاد، في كلّ جِهَة.؛بِعتُه يَدًا بيد: حاضِرًا بحاضِر.؛وَضَعَ يده على قَلْبه: أوجَسَ خِيْفَةً.؛باعَها اليدان: سَلَّمها بيد وأخذ ثمنَها بيد.؛اِبْتَعْتُ الغَنَمَ ونحوها اليَدَيْن أو باليَدَيْنِ: بثَمنين مُختلِفين: غالٍ ورخيص.؛لا أفعله يَدَ الدَّهر: أبدًا.؛هم يَدُه: أنصاره.؛وَقَفَ بين يدي القاضي: أمامه.؛بقيَ مَكتوفَ اليَدين: عاجزًا.؛ضَرَبَ يده في كذا: بَدَأ/شَرَعَ فيه.؛اليَد لفلانٍ على فلانٍ: له الأمر النّافِذ والقَهْر والغَلَبة.؛الأمر بيد فُلانٍ: في تَصرُّفه.؛لقيته أوَّل ذات اليَدين: أول شَيْء.؛قميصٌ قَصير اليَدين: قَصير الكُمَّين.؛وَزَّعَ بملء اليَدين: بسَخاء.؛مَشى بين يَديه: قُدّامه.؛جاء فلانٌ بما أدَّت يدٌ إلى يدٍ: مُخفِقًا خائبًا.؛سَعَى بيديَه ورِجْلَيه: بَذَلَ قُصاراه.
المعجم: القاموس