المعجم العربي الجامع
اِسْتَمْهَلَ
المعنى: جذ.: (مهـل) | (ف: سدا. متعد). اِسْتَمْهَلْتُ، أَسْتَمْهِلُ، اِسْتَمْهِلْ، (مص. اِسْتِمْهالٌ). "اِسْتَمْهَلَهُ الْحَديثَ": طَلَبَ مِنْهُ مُهْلَةً، لَحْظَةَ انْتِظارٍ، اِسْتَنْظَرَهُ، عَكْسَ اسْتَعْجَلَهُ.
المعجم: معجم الغني اِسْتَمْهَلَ ـهُ
المعنى: اسْتِمْهالًا: طَلَبَ مِنْهُ مُهْلَةً، سَأَلَهُ الإِمْهالَ والتَّأْخيرَ * استَمْهَلَ المَدينُ الدّائِنَ شَهْرًا فأَمْهَلَهُ. [مهل]
المعجم: القاموس استمهلَ يستمهل، اسْتِمهَالاً، فهو مُستمهِل، والمفعول مُستمهَل
المعنى: • استمهله: طلب منه مُدَّةً إضافيّة، طلب منه تأجيلاً "استمهل صاحبَ العمل/ دائنًا - استمهله ليفكِّر في الموضوع جيّدا قبل الموافقة عليه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِمْهالٌ
المعنى: جذ.: (مهـل) | (اِسْتَمْهَلَ). "قَبِلَ اِسْتِمْهالَهُ": قَبِلَ إِعْطاءهُ مُهْلَةً.
المعجم: معجم الغني اِسْتِمْهالٌ
المعنى: (مصدر اسْتَمْهَلَ) تَمهُّلٌ وترقُّبٌ، تريُّث. قيل: «الاسْتمهال خيرٌ من الاستعجال».
المعجم: القاموس اِسْتَنْسَأَ
المعنى: اِسْتِنْساءً فُلانًا: استمهله. يُقال: «استنسأ غريمه» و«استنسأ الدَّين».
المعجم: القاموس نظر
المعنى: (النَّظَرُ) وَ (النَّظَرَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ تَأَمُّلُ الشَّيْءِ بِالْعَيْنِ. وَقَدْ (نَظَرَ) إِلَى الشَّيْءِ. وَ (النَّظَرُ) أَيْضًا (الِانْتِظَارُ) يُقَالُ مِنْهُمَا: (نَظَرَهُ) يَنْظُرُهُ بِالضَّمِّ (نَظَرًا) . وَ (النَّاظِرُ) فِي الْمُقْلَةِ السَّوَادُ الْأَصْغَرُ الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ: (النَّاظِرَةُ) . وَ (النَّاظِرُ) الْحَافِظُ. وَ (النَّظِرَةُ) بِكَسْرِ الظَّاءِ التَّأْخِيرُ. وَ (أَنْظَرَهُ) أَخَّرَهُ وَ (اسْتَنْظَرَهُ) اسْتَمْهَلَهُ. وَ (تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرًا انْتَظَرَهُ) فِي مُهْلَةٍ. وَ (نَاظَرَهُ) مِنَ (الْمُنَاظَرَةِ) . وَ (الْمَنْظَرَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْمَرْقَبَةُ. وَيُقَالُ: (مَنْظَرُهُ) خَيْرٌ مِنْ مَخْبَرِهِ. وَ (النَّظَّارَةُ) مُشَدَّدًا الْقَوْمُ يَنْظُرُونَ إِلَى شَيْءٍ. وَ (نَظِيرُ) الشَّيْءِ مِثْلُهُ، وَ (النِّظْرُ) بِوَزْنِ التِّبْرِ لُغَةٌ فِيهِ كَالنَّدِيدِ وَالنِّدِّ."
المعجم: مختار الصحاح مَهَلَ
المعنى: في فعله ـَ مَهْلاً: تناوله برفق ولم يَعْجَل.؛(أمْهَلَهُ): لم يُعجلْه. و ـ أنظره ورفق به.؛(مَهَّلَهُ) أجَّله وأخَّره. و- قال له مَهْلاً.؛(تَمَهَّلَ) في عمله: اتَّأَدَ.؛(اسْتَمْهَلَهَ): استنظَرَهُ.؛(المَهْلُ): التُّؤدة والرِّفق. تقول: مَهْلاً يا فلان: رِفْقاً لا تعجل. وتقول: ما مَهْلٌ واللهِ بمغنيةٍ عنك شيئاً.؛(المَهَلُ): المَهْلُ. و ـ التُّقدُّم في الخير؛ ولا يُقال في الشر. و ـ الهداية للأمر قبل ركوبه.؛(المُهْلُ): المعدن المذاب، كالفضَّة والحديد والنحاس والذهب. و ـ القَطِران الرقيق. و ـ دُرْدِيُّ الزيت. و ـ القَيْحُ.؛(المُهْلَة): التُّؤدة والرفق. يُقال: خذ المهلَة في أمرك. وأخذ عليه المُهلَة: تقدَّمَهُ في سنٍّ أو أدب. و ـ بقيّةُ جمرٍ في الرَّماد.؛(المَهْلَةُ) صديد الميِّت خاصَّة.
المعجم: الوسيط المهل
المعنى: ـ المَهْلُ، ويُحَرَّكُ، ـ والمُهْلَةُ، بالضم: السَّكينَةُ والرِّفْقُ. ـ وأمْهَلَهُ: رَفَقَ به. ـ ومَهَّلَهُ تَمْهِيلاً: أجَّلَهُ. ـ وتَمَهَّلَ: اتَّأَدَ. ـ ويقالُ: مهلاً يا رجُلُ، وكذا للْأُنْثَى والجمعِ، ـ بمعنى أمْهِلْ. ـ وتَقُولُ مُجِيباً: لا مَهَلَ واللهِ، ـ ولا تَقُولُ: لا مَهْلاً واللهِ، ـ وتقول: ما مَهْلٌ ـ والله ـ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ. ـ ورُزِقَ مَهْلاً: رَكِبَ الخَطايا فَمُهِّلَ ولم يُعْجَلْ. ـ والمُهْلُ، بالضم: اسْمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ كالفِضَّةِ والحديدِ ونحوِهِما، والقَطِرانُ الرَّقيقُ، ـ كالمُهْلَةِ، وما ذابَ من صُفْرٍ أو حديدٍ، والزَّيْتُ، أو دُرْدِيُّهُ، أو رَقيقُه، وما يَتَحاتُّ عن الخُبْزَةِ من الرَّمَادِ والجَمْرِ، والسَّمُّ، والقَيْحُ، وصَدِيدُ المَيِّتِ، ـ كالمَهْلِ، بالفتح، وبالتحريك، ـ والمُهْلَةِ، مُثَلَّثَةً ويُحَرَّكُ. ـ ومَهَلَ البعيرَ: طَلاهُ بالخَضْخَاضِ، ـ وـ الغَنَمُ: رَعَتْ على مَهْلِهَا. ـ والمَهَلُ، محرَّكةً: التَّقَدُّمُ في الخيرِ، ـ كالتَّمَهُّلِ، وأسْلافُ الرجُلِ المُتَقَدِّمُونَ. ـ والمُهْلَةُ، بالضم: العُدَّةُ. ـ وأخَذَ على فلانٍ المُهْلَةَ: إذا تقَدَّمَهُ في سِنٍّ أو أدَبٍ. ـ وأمْهَلَ: بالَغَ وأعْذَرَ. ـ والماهِلُ: السريعُ، والمُتَقَدِّمُ. ـ وأبو مَهَلٍ، محرَّكةً: عُرْوَةُ بنُ عبدِ اللهِ الجُعْفِيُّ من تابعِ التابعينَ. ـ واسْتَمْهَلَهُ: اسْتَنْظَرَهُ. ـ وأمْهَلَهُ: أنْظَرَه. ـ واتْمَهَلَّ اتْمِهْلاَلاً: اعْتَدَلَ وانْتَصَبَ. ـ والاتْمِهْلاَلُ أيضاً: سكونٌ وفتورٌ.
المعجم: القاموس المحيط نَسَأَتِ
المعنى: نَسَأَتِ الماشيةُ ـَ نَسْئاً، ومَنْسَأة: سمِنَت أو بدا سِمنها. و ـ الشيءَ أو الأمرَ: أخَّرَه. يُقال: نَسَأَ الدَّيْنَ، ونَسَأ البيعَ، ونَسَأ الإِبلَ عن الحوض، ونسأ اللهُ أجله، ويُقال: نَسَأ الله في أجله. و ـ الدَّابَّة بالمِنْسَأة: ضَرَبها بها. و ـ اللَّبَنَ: خلَطَه بماء ليُكَثِّرَه أو يخفِّف من حُموضته. و ـ فلاناً: سقاه النَّسْء. فهو ناسِئٌ. (ج) نَسَأَة.؛(نُسِئَتِ) المرأةُ نَسْئاً: تأخَّر حيضُها عن وقته وظُنَّ حملُها. فهي نَُِسء (بتثليث النون)، ونَسُوء. (ج) نِساء.؛(أنْسَأَ) عنه: تأخَّرَ وتباعَدَ. و ـ الشيءَ: نَسَأهُ. ويُقال: أنْسَأَ فيه.؛(نَاسَاهُ) أبْعَدَهُ. (أتى غير مهموز، وأصله بالهمز).؛(نَسَّأَ) الدَّابَّةَ في السَّيْر: مبالغة في نسَأها.؛(انْتَسَأ): تأخَّر وتباعد. يُقال: انتسأ عن فلان. وإنَّ لي عنه لمُنْتَسَأ: مُنْتَأى وسَعَة.؛(اسْتَنْسَأَهُ): اسْتَمهله. يُقال: استنسأ غريمَه، واستنسأه الدَّيْنَ.؛(المِنْسَأَةُ): العصا الغليظة التي تكون مع الرَّاعي. وفي التنزيل العزيز: {مَا دَلَّهُمَ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأكُلُ مِنْسَأَتَهُ}.؛(النَّسَاء): التأْخير.؛(النَّسْء): الشَّراب القوي المزيل للعقل. و ـ اللَّبن الرقيق الكثير الماء. و ـ السِّمَن.؛(النِّسْءُ): المخالِط المعاشر. يُقال: هو نِسْءُ نساء.؛(النُّسْأَةُ): التَّأْخير. يُقال: باعَه بنُسْأة.؛(النَّسُوءُ): الحليب إِذا أُخِّر تناولُه فحمُضَ فمُدَّ بماء.؛(النَّسِيءُ): التأْخير. و ـ تأْخير حرمة المحرَّم إِلى صفر أيام الجاهلية. وفي التنزيل العزيز: {إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ في الكُفْرِ}. و ـ اللَّبنُ الرقيق الكثير الماء.؛(النَّسِيئَةُ) يُقال: باعه بنسيئةٍ: بتأْخير. و ـ الدَّينُ المُؤَخَّر. و(ربا النسيئة): خلاف ربا الفَضْل، وهو البيع إِلى أجل معلومٍ من غير تقابض، ولو كان بغير زيادة.
المعجم: الوسيط مهل
المعنى: مهل المَهْلُ، بِالْفَتْح، ويُحرَّكُ، والمُهْلَةُ، بالضَّمِّ: السَّكينَةُ، والتُّؤَدَةُ، والرِّفْقُ. وأَمْهَلَهُ: أَنْظَرَهُ ورَفَقَ بِهِ وَلم يَعْجَلْ عَلَيْهِ، قَالَ الشاعِرُ: (فيا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ فِي مَهَلٍ ... لِلَّهِ دَرُّكَ مَا تأْتي وَمَا تَذَرُ) ومَهَّلَهُ تَمهيلاً: أَجَّلَهُ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: فَمَهِّلِ الكافِرينَ. وتَمَهَّلَ، فِي عمله: اتَّأَدَ، وكُلُّ تَرَفُّقٍ تَمَهُّلٌ. قَالَ الليثُ: المَهْلُ: السَّكينَةُ والوَقارُ، يُقال: مَهْلاً يَا رَجُلُ، وَكَذَا للأُنثى، وَفِي العبابِ للإثنينِ والجَمْعِ، زادَ فِي الصِّحاح: والمُؤَنَّثِ، وَهِي مُوَحَّدَةٌ بِمَعْنى أَمْهِلْ: أَيْ ارفُقْ واسْكُنْ لَا تَعجَلْ. وتقولُ مُجيباً، أَي إِذا قيلَ لكَ مَهْلاً قلتَ: لَا مَهْلَ واللهِ، وَلَا تَقولُ: لَا مَهْلاً واللهِ. وتَقول: مَا مَهْلٌ واللَّهِ بمُغْنِيَةٍ عَنْكَ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ للكُمَيْتِ: (أَقولُ لهُ إِذا مَا جاءَ مَهْلاً ... وَمَا مَهْلٌ بواعِظَةِ الجَهُولِ) قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا البيتُ نسبَهُ الجَوْهَرِيّ للكُمَيْتِ، وصَدرُهُ لجامِعِ بنِ مَرْخِيَةَ الكِلابِيِّ، وَهُوَ مُغَيَّرٌ ناقِصٌ جُزءاً، وعَجُزُهُ للكُمَيْتِ، ووَزنُهُما مُختلِفٌ، الصَّدْرُ من الطَّويلِ، والعجُزُ من الوافِرِ، وبيتُ جامِعٍ: أَقولُ لهُ مَهْلاً وَلَا مَهْلَ عِنْدَهولا عِندَ جاري دَمْعِهِ المُتَهَلِّلِ وأَمّا بيتُ الكُمَيْتِ فهُوَ: (وكُنّا يَا قُضاعُ لَكُمْ فَمَهْلاً ... وَمَا مَهْلٌ بواعِظَةِ الجَهُولِ) فعلى هَذَا يكونُ البيتُ من الوافِرِ مَوزوناً. قلت: وَقد أَنشدَهُ الصَّاغانِيّ للكُمَيْتِ على الصَّوابِ، وَكَذَا الأَزْهَرِيُّ أَنشدَ البيتَ الأَوَّلَ لجامِعِ بنِ مُرْخِيَةَ على الصّوابِ. يُقال: رُزِقَ مَهْلاً: إِذا ركِبَ الذُّنوبَ والخطايا فمُهِّلَ ولمْ يُعْجَلْ. والمُهْلُ، بالضَّمِّ: اسْمٌ يجمعُ مَعْدَنِيّاتِ الجواهِرِ الأَرضِيَّةِ كالفِضَّةِ والحَديدِ ونحوِهِما، كالذَّهَبِ والنُّحاسِ، وَقَالَ أَبو عُبيدَةَ: هُوَ كُلُّ فِلِزٍّ أُذيبَ. المُهْلُ:) القَطِرانُ الرَّقيقُ الماهِيُّ يشبهُ الزَّيْتَ، وَهُوَ يَضْربُ إِلَى الصُّفْرَةِ، دَسِمٌ، يُدْهَنُ بِهِ الإبِلُ فِي الشِّتاءِ، والقَطِرانُ الخاثِرُ لَا يُهْنأُ بهِ، كالمُهْلَةِ، بزيادَةِ الهاءِ. المُهْلُ أَيضاً: مَا ذابَ من صُفْرٍ أَو حَديدٍ، وَهَكَذَا فُسِّرَ فِي التّنزيل، واللهُ أَعلَمُ، وَهُوَ قولُه تَعَالَى: يُغاثُوا بماءٍ كالْمُهْلِ، وسُئِلَ ابنُ مَسعودٍ عَن المُهْلِ، فأَذابَ فِضَّةً فجعلَتْ تَمَيَّعُ وتَلَوَّنُ، فَقَالَ: هَذَا مِمَّن أَشْبَه مَا أَنْتُمْ راؤونَ بالمُهْلِ، وَقَالَ بعضُهُم: هُوَ النُّحاسُ المُذابُ، قيل: هُوَ الزَّيْتُ عامَّتُهُ أَو دُرْدِيُّهُ، عَن أَبي عَمروٍ، وَبِه فَسَّرَ الزَّجّاجُ قولَه تَعَالَى: يومَ تكونُ السَّماءُ كالمُهْلِ، وَقيل: هُوَ العَكَرُ المُغْلَى، وأَنشدَ ابنَ برّيّ للأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ: (وكأَنَّما أَسَلاتُهُم مَهْنوءَةٌ ... بالمُهْلِ منْ نَدَبِ الكُلومِ إِذا جَرى) شبَّهَ الدَّمَ حينَ يبِسَ بدُرْدِيِّ الزَّيْتِ، أَو رقيقِه. قَالَ أَبو عُبيدٍ: المُهْلُ فِي غير القرآنِ: مَا يَتحاتُّ عَن الخُبزَةِ من الرَّمادِ والجَمْرِ، إِذا أُخْرِجَتْ من المَلَّةِ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: المُهْلُ عندَهُم: المَلَّةُ إِذا حَمِيَتْ جِدّاً رأَيتَها تَموجُ، قَالَت العامِرِيَّةُ: المُهْلُ عندَنا السُّمُّ، هُوَ فِي حديثِ أَبي بَكْرٍ رَضِي الله عنهُ: القَيْحُ وصَديدُ المَيِّتِ، عَن أَبي عَمْروٍ، وَهُوَ أَنَّه أَوصى فِي مرضِهِ فَقَالَ: ادْفِنوني فِي ثَوْبَيَّ هذينِ فإنَّما هما للمُهْلِ والتُّرابِ. كالمَهَلِ، بِالْفَتْح وبالتَّحريكِ، نَقله ابنُ سِيده، والمُهْلَة مُثَلَّثَة، وبكُلِّ ذلكَ رُوِيَ الحديثُ المَذكورُ، ويُحرَّكُ، وَهَذِه عَن ابنِ عبّادٍ، وَبِه رُوِيَ الحديثُ أَيضاً. ومَهَلَ البعيرَ مَهْلاً: طَلاهُ بالخَضْخاضِ، فهُو مَمْهُولٌ، قَالَ أَبو وَجْزَةَ: (صافي الأَديمِ هِجانٌ غيرَ مَذْبَحِهِ ... كأَنَّه بدَمِ المَكْنانِ مَمْهُولُ) مَهَلَت الغَنَمُ: إِذا رَعَتْ، باللَّيل أَو النَّهارِ، على مَهَلِها. والمَهَلُ، مُحَرَّكَةً: التَّقَدُّمُ فِي الخَيرِ، يُقال: فُلانٌ ذُو مَهَلٍ: أَي ذُو تقدُّمٍ فِي الخيرِ، وَلَا يُقال فِي الشَّرِّ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (كَمْ فيهِمُ مِنْ أَشَمِّ الأَنْفِ ذِي مَهَلٍ ... يأْبى الظُّلامَةَ منهُ الضَّيْغَمُ الضّاري) أَي تقَدُّم فِي الشَّرَفِ والفَضْلِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: رُوِيَ عَن عَلِيٍّ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أَنَّه لَمّا لَقِيَ الشُّراةَ قَالَ لأَصحابِهِ: وَإِذا سِرْتُمْ إِلَى العَدُوِّ فمَهْلاً مَهْلاً، أَي رِفْقاً رِفْقاً، وَإِذا وقعَتِ العَيْنُ على العَيْنِ فمَهَلاً مَهَلاً، أَي تَقَدُّماً تَقَدُّماً، السّاكِنُ للرِّفْقِ، والمُتَحَرِّكُ للتَّقَدُّمِ، كالتَّمَهُّلِ، عَن أَبي عُبيدٍ، يُقال: تَمَهَّلَ فِي الأَمرِ: إِذا تقدَّمَ فيهِ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: ولعلَّهُ من الأَضْدادِ. المَهَلُ أَيضاً: أَسلافُ الرَّجُلِ المُتَقَدِّمونَ، يُقال: قد تقدَّمَ مهَلٌ قبْلَكَ، ورحِمَ اللهُ مَهَلَكَ. يُقال: خُذِ المُهْلَةَ فِي أَمركَ، بالضَّمِّ: أَي خُذ العُدَّةَ. قَالَ أَبو سعيدٍ: يُقَال: أَخذَ فلانٍ على فُلانٍ المُهْلَةَ: إِذا تقدَّمَه فِي) سِنٍّ أَو أَدَبٍ. وأَمْهَلَ: بالَغَ وأَعْذَرَ، قَالَ أُسامَةُ بنُ الحارثِ الهُذَلِيُّ: (لَعَمري لقد أَمْهَلْتُ فِي نَهْيِ خالدٍ ... عَن الّأْمِ إمّا يَعْصِيّنَّكَ خالدُ) ويُروى أَمْلَهْتُ: أَي بالَغْتُ وأَعْذَرْتُ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الماهِلُ: السَّريعُ، وَهُوَ المُتَقَدِّمُ. وأَبو مَهَلٍ، محرَّكَةً: عُروَةُ بنُ عبد الله الجُعْفِيُّ من تابعِ التّابعينَ. واسْتمهلَه: استنظرَه. وأَمْهَلَهُ: أَنْظَرَهُ، قَالَ الله تَعَالَى: فَمَهِّلِ الكافرينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً فجاءَ باللغتين، أَي أَنْظِرْهُمْ. واتْمَهَلَّ اتْمِهْلالاً: اعتدَلَ وانْتَصَبَ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، كاتْمَأَلَّ، الهمزةُ بدَلٌ من الهاءِ، قَالَ عقبةُ بنُ مُكَدَّمٍ: (فِي تَليلٍ كأَنَّه جِذْعُ نَخْلٍ ... مُتْمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكرابِ) والاتْمِهْلالُ أَيضاً: سُكونٌ وفُتورٌ. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ أَبو حنيفَةَ: المُهْلَةُ، بالضَّمِّ: بقيَّةُ جَمْرٍ فِي الرَّمادِ. والمُتَمَهِّلُ من الرِّجالِ: الطَّويلُ. والمَهَلُ، محرَّكَةً: الهِدايَةُ للأَمر قبلَ رُكوبِهِ. ومَهَّلْتُهُ وأَمْهَلْتُهُ: سَكَّنْتُهُ وأَخَّرْتُه.
المعجم: تاج العروس