المعجم العربي الجامع
اِسْتَدَفَّ
المعنى: اِسْتِدْفافًا الطّائِرُ: مرّ بالقُربِ من الأرض.؛- بالموسَى: احْتَلَقَ بها.؛- الأمرُ: اسْتَقامَ وثَبَتَ.
المعجم: القاموس اِسْتَدْفَأَ
المعنى: جذ.: (دفأ) | (ف: سدا. لازم). اِسْتَدْفَأْتُ، أَسْتَدْفِىءُ، اِسْتَدْفِئْ، (مص. اِسْتِدْفَاءٌ). "اِسْتَدْفَأَ الرَّجُلُ": تَسَخَّنَ، تَدَفَّأَ.
المعجم: معجم الغني الدف
المعنى: ـ الدَّفُّ، بالفتح: الجَنْبُ من كُلِّ شيءٍ، أو صَفْحَتُهُ، ـ كالدَّفَّةِ، ونَسْفُ الشيءِ واسْتِئْصالُهُ، ـ وـ من الرَّمْلِ والأَرْضِ: سَنَدُهُما، واللَّيِّنُ من سَيْرِ الإِبِلِ، ـ كالدَّفِيفِ، والمَشْيُ الخَفِيفُ، والذي يُضْرَبُ به، وبالضمِّ أعْلَى، ـ ج: دُفُوفٌ، وأحمدُ بنُ نُصَيْرٍ الدُّفوفِيُّ: مُحَدِّثٌ. ـ ويُؤْكَلُ ما دَفَ، أي: حَرَّكَ جَناحَيْهِ من الطَّيْرِ كالحَمَامِ، لا ما صَفَّ كالنُّسُورِ. ـ ودَفّتَا المُصْحَفِ: ضِمامَتَاهُ، ـ وـ من الطَّبلِ: اللَّتَانِ على رَأسِهِ. ـ والدَّفيفُ: الدَّبيبُ، والسَّيْرُ اللَّيِّنُ، ـ وـ من الطائِرِ: مَرُّهُ فُوَيْقَ الأَرْضِ، أو أن يُحَرِّكَ جَناحَيْهِ؛ ورِجْلاَهُ في الأَرْض، وقد دَفَّ وأدَفَّ ودَفْدَفَ واسْتَدَفَّ. ـ ودَفادِفُ الأرضِ: أسْنادُهَا، الواحِدُ: دَفْدَفَةٌ. ـ والدَّافَّةُ: الجَيْشُ يَدِفُّونَ نحو العَدُوِّ. ـ وعُقَابٌ دَفُوفٌ: تَدْنُو من الأرضِ إذا انْقَضَّتْ. ـ وسَنامٌ مُدَفِّفٌ، كمُحَدِّثٍ: سَقَطَ على دَفَّتَيِ البَعِيرِ. ـ ودافَفْتُه: أجْهَزْتُ عليه، ـ كَدَفَفْتُه، ـ ومنه: "دافَّ ابنُ مَسْعودٍ، رضي الله تعالى عنه، أبا جَهْلٍ يومَ بَدْرٍ " . ـ وتَدافُّوا: رَكِبَ بعضُهم بعضاً. ـ وخُذْ ما اسْتَدَفَّ لك، أي: ما أمكنَ وتَسَهَّلَ. ـ واسْتَدَفَّ بالمُوسَى: اسْتَحَدَّ، ـ وـ الأمرُ: اسْتَقَامَ. ـ ودَفَّفَ تَدْفِيفاً: أسْرَعَ، ـ كدَفْدَفَ. ـ وأدَفَّتْ عليه الأُمُورُ: تَتابَعَتْ.
المعجم: القاموس المحيط دفف
المعنى: نقر الدف بالضم والفتح. ورجل دفّاف يعمل الدفوف. وبات يتقلب على دفيه وعلى دفتيه وهما جنباه. قال زهير: له عنق تلوى بما وصلت به ودفّـان يسـتفان كـل ظعان وقال آخر: ووانيـة زجـرت على حفاها قريـح الدفتين من الظعان ورماك الله بذات الدف وهي ذات الجنب. قال: ويحـك هـل أخبر أني أشفى مـن أولق الجنّ وذات الدف ودفت عليهم دافّة من الأعراب: قدمت عليهم جماعة يدفّون للنجعة وطلب الرزق. والدفيف: السير اللّين. ودفّ الطائر دفيفاً: حرك جناحيه وجلاه على الأرض. واستدفّ له الأمر: تهيأ. ومن المجاز: حفظ ما بين الدفتين وهما ضماما المصحف من جانبيه. وقرع دفّتي الطبل وهما جلداه. وقطعنا دفوف الأودية وأسنادها وهي ما ارتفع من جوانبها.
المعجم: أساس البلاغة دَفَّتِ
المعنى: الجماعةُ أَو الإِِبل ـِ دَفّاً، ودَفِيفاً: سارت سيراً ليِّناً. و ـ له الأَمر: تهيَّأَ وأَمكن. و ـ الطائر ـُ دَفّاً، ودَفِيفاً: ضرب جنبيه بجناحيه، أَو حرَّك جناحيه ورجلاه في الأَرض. وفي الحديث: (كُلْ ما دَفَّ ولا تأْكل ما صَفَّ). ويُقال: دفَّت العُقابُ: دنت من الأَرض في طيرانها. والشيءَ ـِ دَفّاً: نَسَفَه واستأْصله.؛(أَدَفَّ) الطائرُ: دَفَّ. و ـ عليه الأُمورُ: تتابعت.؛(دافَّهُ) مُدافَّةً، ودِفافاً: أَجهزَ عليه.؛(دفَّفَ): أَسرع. و ـ فلاناً: دافَّه. و ـ الدُّفوفَ: صنعها.؛(تدافّ) القومُ: تزاحموا.؛(استدفَّ) الطائرُ: دَفَّ. و ـ الأَمر: استتبّ واستقام. ويُقال: استدفَّ له الأَمرُ: تهيأَ وأَمكن. و ـ بالموسى: حَلَقَ.؛(الدافَّةُ): الجيش يَدِفُّ نحو العَدُوّ. و ـ الجماعة من الناس تُقبِل من بلدٍ إِِلى بلدٍ. (ج) دَوافُّ.؛(الدَّفّ): الجنب من كلِّ شيء أَو صَفْحتُه. يُقال: بات يتقلَّب على دفَّيْه: جنبيه. ورماه الله بذات الدَّفِّ: بذات الجنب. و ـ من الأَرض والرمل: ما ارتفع منهما.؛(الدَُّفُّ): آلة طرب ينُقَرُ عليها. (ج) دُفُوفٌ.؛(الدَّفَّافُ): صانع الدُّفوف. و ـ بائعها.؛(الدَّفَّةُ): الجَنْب من كلِّ شيءٍ أَو صفحته: يُقال: بات يتقلب على دَفَّتيه. ومنه: دَفَّتا المصحف. يُقال: حفظ ما بين الدَّفَّتين. ودَفَّتا الطَّبْل: الجلدتان اللتان تكتنفانه ويُضرب عليهما. و ـ من السَّفينة: السُّكَّان. وهو آلة في مؤَخرها تحرِّكها يميناً أَو يساراً. (مو).؛(الدَّفُوف) من الطير: الذي يدنو من الأَرض إِِذا انقض. ويُقال: عُقابٌ دَفُوفٌ.
المعجم: الوسيط دفِئَ
المعنى: من البرد ـَ دَفَأً، ودَفَاءً، ودَفَاءةً: سخُن أو لَبِس ما يُدْفِئه. فهو دفيء، وهي (بتاء). ودَفآن؛ وهي دَفأى. (جمعهما: دِفاء). وـ دَفْأ: أشرف كاهِله على صدره. فهو أدْفَأ، وهي دَفْأى.؛(دَفُؤَ) من البرْدِ ـُ دَفَاءة: دَفِئ. ويقال: دفُؤ يومنا، ودفُؤت ليلتنا. فهو دفيء.؛(أدْفَأَتِ) الإبلُ على مائة: زادت. وـ فلاناً: ألبسه ما يُدْفِئه. ويقال: أدفأه الثوب: أسْخَنَه. وـ أعطاه عطاء كثيراً. وـ القوم: جَمَعهم. وـ الجريح: أجْهز عليه.؛(دافأَ) الجريحَ: أَدْفَأَهُ.؛(دَفَّأهُ): أدْفَأه. وـ أجزل عطاءه.؛(ادَّفَأَ): لَبِس ما يُدْفِئه. يقال: ادَّفَأ بالثوب: تَسَخَّن.؛(تَدَفَّأَ): ادَّفَأ.؛(اسْتَدْفَأَ): ادَّفَأ.؛(الدِّفَاءُ): ما استُدْفِئ به.؛(الدِّفْءُ): نقيض البرد. وـ ما يُدْفِئ. وفي التنزيل العزيز، في وصف الأنعام: (وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ). ويقال: ما عليه دفءٌ: ثوبٌ يُدْفِئُه. وـ من الحائط: كِنُّه. يقال: اقعُدْ في دِفْء هذا الحائط. وـ نِتاج الإبل وما يُنتفع به منها. وـ العطيَّة.؛(الدَّفيئةُ): غرفة زجاجيَّة تُرَبَّى فيها النَّباتات، وتُدَفَّأ صناعيًّا. (مج).؛(المَدْفَأةُ): أرض مَدْفَأة: ذات دفء.؛(المِدْفَأةُ): آلة الدِّفء. (ج) مدافئ.؛(المُدْفِئَةُ): إبل مُدْفِئة: كثيرة الأوبار والشُّحُوم، أو كثيرة يُدفئ بَعضُها بعضاً بأنفاسها.
المعجم: الوسيط دفف
المعنى: دفف (! الدَّفُّ، بِالْفَتْحِ: الْجَنْبُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، وذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ، أَوصَفْحَتُهُ أَي: الجَنْب، وَدَفَّا البَعِيرِ: جَنْبَاهُ، وَمِنْه:) أَصْبَرُ مِن عَوْدٍ بدَفَّيْهِ الجُلْبُ (، وَقَالَ الرَّاعِي: (مَابَالُ {دَفِّكَ بالفِرَاشِ مَذِيلاَ ... أَقَذًى بعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلاَ) وَقَالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ: (لَهُ عُنُقٌ تُلْوِي بِمَا وُصِلَتْ بِهِ ... } ودَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كُلِّ ظِعَانِ) وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ إِنْسَانٍ: (يَحْكُّ كُدُوحَ الْقَمْلِ تَحْتَ لَبَانِهِ ... {ودَفَّيْهِ مِنْهَا دَامِيَاتٌ وحَالِبٌ) وأنْشَدَ أَيضاً فِي صِفَةِ ناقَةٍ: (تَرَى ظِلَّهَا عِنْدَ الرَّوَاحِ كَأَنَّهُ ... إِلَى} دَفِّهَا رَأْلٌ يَخُبُّ خَبِيبُ) {كَالدَّفَّةِ، بالْهَاءِ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: (ووَانِيَةٍ زَجَرْتُ علَى وَجَاهَا ... قَرِيحِ} الدَّفَّتَيْنِ مِنَ الْبِطَانِ) وَمِنْه قَوْلُهُم: بَات يتَقَلَّبُ علَى {دَفَّتَيْهِ. الدَّفُّ: نَسْفُ الشَّيْءِ واسْتِئْصَالُهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. من الْمجَاز: الدَّفُّ مِن الرمْلِ، من الأَرْضِ: سَنَدُهُمَا. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ:} دُفُوفُ الأَرْضِ: أَسْنَادُها، وَفِي الأَسَاسِ: قَطَعَ دُفُوفَ الأَوْدِيَةِ وأَسْنَادَهَا، وَهِي مَا ارْتَفَعَ مِن جَوَانِبِهَا. الدَّفُّ: اللَّيِّنُ مِن سَيْرِ الإِبِلِ، وَكَذَا من سَيْرِ الطَّيْرِ، {كَالدَّفِيفِ، وَهَذِه نَقَلَهَا الجوْهَرِيُّ، الدَّفُّ: الْمَشْيُ الْخَفِيفُ، يُقَال:} دَفَّ) المَاشِي علَى وَجْهِ الأَرْضِ، أَي: خَفَّ. الدَّفُّ: الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النِّسَاءُ، كَمَا فِي المُحْكَمِ، والعُبَابِ، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَمِنْه الحديثُ:) فصلُ مَا بَيْنَ الْحَلاَلِ والْحَرَامِ، الصَّوْتُ {والدَّفُّ فِي النِّكَاحِ (. وأَراد بالصَّوْتِ الإِعْلانَ، وبِالضَّمِّ أَعْلَى، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وحكَى أَبو عُبَيْدٍ عَن بَعْضِهم، أَنَّ الفَتْحَ فِيهِ لُغَةٌ، ج:} دُفُوفٌ، بالضَّمِّ، كَمَا فِي المُحْكَمِ. الشِّهابُ أَحْمَدُ بنُ نُصَيْرٍ ابنِ نَبَأَ المِصْرِيُّ {- الدُّفُوفِيُّ، مُحَدِّثٌ، عَن ابنِ رَوَاحٍ، مَاتَ سنة، وأَخوه عليُّ، حَدَّثَ أَيضَاً. ويُؤْكَلُ مَا} دَفَّ: أَيْ مَا حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ مِن الطَّيْرِ، كَالْحَمَامِ، ونحوِه، لاَ مَا صَفَّ: أَي كَالنُّسُورِ، والصُّقُورِ، ونحوِهما، وَهُوَ حديثٌ، والرِّوَايَةُ:) يُؤْكَلُ مَا دَفَّ، ولاَ يُؤْكَلُ مَا صَفَّ (، وَفِي أُخْرَى:) كُلْ مَا دَفَّ، ولاَ تأْكُلْ مَا صَفَّ (، وَفِي بَعْضِ التَّنْزِيهِ، ويَسْمَعُ حَرَكَةَ الطَّيْرِ صَافِّها ودَافِّها، الصَّافُّ: الباسِطُ جَنَاحَيْهِ لَا يُحَرِّكُهُمَا. من المَجَازِ: دَفَّتَا المُصْحَفِ جَانِبَاهُ، وصِمَامَتَاهُ مِن جَانِبَيْهِ، يُقَالُ: حَفِظَ مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ. (و) {الدَّفَّتَانِ مِن الطَّبْلِ: الجِلْدَتَانِ اللَّتَان عَلَى رَأْسِهِ، يُقَال: ضَرَبَ دَفَّتَيِ الطَّبْلِ، وَهُوَ مَجَازٌ.} والدَّفِيفُ: الدَّبِيبُ، وَهُوَ السَّيْرُ اللَّيِّنُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وَقَالَ غيرُه: {الدَّفِيفُ: العَدْوُ، واسْتَعَارَه ذُو الرُّمَّةِ فِي الدَّبَرَانِ، فَقَالَ يَصِفُ الثُّرَيَّا: (} يَدِفُّ عَلَى آثَارِهَا دَبَرَانُهَا ... فلاَ هُوَ مَسْبُوقٌ وَلَا هُوَ يَلْحَقُ) وَفِي الحديثِ:) أَنَّ أَعْرابِيًّاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ فِي الجَنَّةِ إِبِلٌ فقَال: نَعَمُ، إِنَّ فِيهَا النَّجَائِبَ! تَدِفُّ برُكْبَانِهَا) أَي تَسِيرُ بهم سَيْراً لَيِّنَاً. الدَّفِيفُ مِن الطَّائِرِ: مَرُّهُ فُوَيْقَ الأَرْضِ، أَو هُوَ أَنْ يُحَرِّكَ جَنَاحَيْهِ ورِجْلاَهُ فِي الأَرْضِ، وَفِي المُحْكَمِ: بالأَرْضِ، وَهُوَ يَطِير ثُمَّ يَسْتَقِلُّ، وَقد دَفَّ الطائُر، يَدِفُّ، {دَفَّاً،} ودَفِيفاً، قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: {أَدَفَّ الطائرُ، مِثْلُ دَفَّ. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:} دَفْدَفَ: إِذا سَارَ سَيْراً لَيِّناً، قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: {اسْتَدَفَّ، مِثْلُ} دَفَّفَ. {وَدَفَادِفُ الأَرْضِ: أَسْنَادُهَا، وَهِي مَا ارْتَفَعَ مِن جَوَانِبِها، الْوَاحِدُ} دَفْدَفَةٌ عَن ابنِ شُميْلٍ. {والدَّافَّةُ: الْجَيْشُ} يَدُفُّونَ نَحْوَ الْعَدُوِّ، أَي: يَدِبُّونَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هِيَ الجَماعَةُ مِن الناسِ، تُقْبِلُ مِن بَلَدٍ إِلَى بَلَد، ويُقَال: {دَفَّتْ علينا مِن بَنِى فُلانٍ} دَافَّةٌ، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَهُوَ يُرْدَفُ بعَلَى، لأَنَّهُ بمَعْنَى قَدِمَ ووَرَدَ، وَقَالَ اَبو عمروٍ: {الدَّافَّةُ: القَوْمُ يَسِيروُنَ جَماعَةً سَيْراً لَيْسَ بالشَّدِيدِ، يُقَال: هم قَوْمٌ} يَدِفُّون {دَفِيفاً، وَقَالَ غيرهُ: الدَّافَّةُ: قَوْمٌ يُريدُونَ المِصْرَ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: دَفَّتْ عَلَيْهِم دَافَّةٌ مِنَ الأَعْرَاب: قَدِمَ عَلَيْهِم جَمْعٌ يَدِفُّونَ لِلنُّجْعَةِ، وطَلَبِ الرِّزْقِ. وعُقَابٌ} دَفُوفٌ، كصَبُورٍ: إِذا كانتْ تَدْنُو مِن الأَرْضِ إِذا انْقَضَّتْ فِي طَيَرَانِهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لامْرِئِ القَيْسِ يَسِفُ فَرَساً، وشَبَّهَها بالعُقَابِ:) (كَأَنِّي بِفَتْخَاءِ الْجَنَاحَيْنِ لَقْوَةٍ ... دَفُوفٍ مِنَ الْعِقْبَانِ طَأْطَأْتُ شِمْلاَلِي) ويُرْوَى شِيْمالِي، بياءِ الإِشْباعِ أَي شِمالي، ويُرْوَى شِمْلاَلِ، بِدُونِ ياءٍ، وَهِي النَّاقَةُ الخَفِيفَةُ. وأَنْضَدَ ابنُ سيدَه لأَبِي ذُؤَيْبٍ: (فَبَيْنَا يَمْشِيَانِ جَرَتْ عُقَابٌ ... مِنَ الْعِقْبَانِ خَائِتَهٌ دَفُوفُ) قلتُ: وفَسَّره السُّكَّرِيُّ، فَقَالَ: دَفُوفٌ: {تَدُفُّ فِي الطَّيَرَانِ، أَي تُسْرِعُ. وسَنَامٌ} مُدَفِّفٌ، كَمُحَدِّثٍ: سَقَطَ علَى {دَفَّتَى الْبَعِيرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ، والصَّاغَانِيُّ.} ودَافَفْتُهُ: أَجْهَزْتُ عَلَيْهِ، {مُدَافَّةً،} ودِفَافاً، وَمِنْه قَوْلُ رُؤْبَةَ: لَمَّا رَآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرَافِي كَانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ {الدِّفَافِ} كَدَفَّفْتُهُ {تَدْفِيفاً، وَمِنْه الحديثُ:) دَافَّ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضَى اللهُ عنهُ أَبا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ (، أَي أَجْهَزَ عَلَيْهِ، وحَرَّرَ قَتْلَهُ، ويُرْوَى:) أَقْعَصَ ابْنَا عَفْراءَ أَبَا جَهْلٍ،} ودَفَّفَ عَلَيْهِ ابنُ مَسْعُودٍ (ويُرْوَى بالذَّالِ المُعْجَمَةِ، بِمَعْنَاه. وَفِي حَدِيث خالدِ بنِ الولِيدِ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ، أَنَّهُ أَسَرَ مِن بَنِي جَذِيمَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ قَوْماً، فلمَّا كَانَ اللَّيْلُ نَادَى مُنَادِيه: مَن كانَ مَعَهُ أَسِيرٌ {فلْيُدَافِّهِ ويُرْوَى بالتَّخْفِيفِ، وبالذَّالِ المُعْجَمَةِ مَعَ التَّثْقِيلِ، فَهِيَ ثَلاثُ لُغَاتٍ، الثانيةُ نَقَلَها أَبو عُبَيْدٍ، وَقَالَ: هِيَ لُغَةٌ لجُهَيْنَةَ، وَمِنْه الحديثُ المَرْفُوعُ: أَنَّهُ أُتيَ بأَسِيرٍ، فَقَالَ:} أَدْفُوهُ، يُرِيدُ الدِّفءَ من البَرْدِ، فقَتَلُوهُ، فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّم. {وتَدَافُّوا: رَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضَاً، عَن اَصْمَعِيَّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. يُقَال: خُذْ مَا} اسْتَدَفَّ لَك، أَيْ: مَا تَهَيَّأَ، وأَمْكَنَ، وتَسَهَّلَ، مِثْلُ اسْتَطَفَّ، والدَّالُ مُبْدَلَةٌ مِن الطَّاءِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.! واسْتَدَفَّ بِالْمُوسَى: اسْتَحَدَّ، وَمِنْه قَوْلُ خُبَيْبِ بنِ عَدِيٍّ رَضَيَ الله عَنهُ، لاِمْرَأَةِ عُقْبَةَ بنِ الحارِثِ: ابْغِينِي حَدِيدَةً أَسْتَطِيبُ بهَا، فأَعْطَتْهُ مُوسَى، {فَاسْتَدَفَّ بهَا، أَي: حَلَقَ عَانَتهُ، واسْتَأْصَلَ حَلْقَهَا، وَهُوَ مَجازٌ مِن دَفَفْتُ علَى الأَسِيرِ. (و) } اسْتَدَفَّ الأَمْرُ: أَي: اسْتَتَبَّ، واسْتَقَامَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن ابنِ القَطَّاعِ، قَالَ: يُقَال: اسْتَدَفَّ، بالدَّال والذَّالِ. {ودَفَّف، تَدْفِيفاً: أَسْرَعَ،} كَدَفْدَفَ، وَهَذِه عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ، وَمِنْه حديثُ الحسَن: وإِن {دَفْدَفَتْ بِهِمُ الهَمَاليجُ أَي: أَسْرَعَتْ، وَهُوَ مِن} الدَّفِيفِ. {وأَدَفَّتْ عَلَيْهِ الأُمُورُ: أَي تَتَابَعَتْ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. وممّا يًسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الدَّافَّةُ، {والدَّفَّافَةُ: القومُ يُجْدِبُونَ فَيُمْطَرُونَ، ونَسْرٌ دَافِي: أَي} دَافِفٌ، على مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، وَكَذَلِكَ {- التَّدَافِي بمعنَى} التَّدَافُفِ. {ودَفَّفَ على الجَرِيحِ، كَذَفَّفَهُ، وَكَذَلِكَ:} دَافَ عَلَيْهِ، {ودَافَاهُ، على) التَّحْوِيلِ.} ودَفَّ الأَمْرُ، {يَدِفُّ،} كاسْتَدَفَّ. {والدَّفَّافُ، كشَدَّادٍ: صاحِبُ} الدُّفُوفِ، {والمُدَفِّفُ: صَانِعُها،} والمُدَفْدِفُ: ضَارِبُهَا، {والدَّفْدَفَةُ: اسْتِعْجَالُ ضَرْبِها. ويُقَالُ: رَمَاهُ اللهُ بذَاتِ} الدَّفِّ، أَي: ذاتِ الجَنْبِ.
المعجم: تاج العروس دفف
المعنى: الدَّفُّ -بالفتح-: الجنب، ودفا البعير: جنباه، ومنه المثل: أصبر من عود بدفيه الجلب. وقال الراعي؛ما بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذِيْلا *** أقَذَىً بِعَيْنِكَ أمْ أرَدْتَ رَحيلا؛وقال كعب بن زهير -رضي الله عنه-، ويروى لأبيه زهير، وهو موجود في ديواني أشعارهما؛له عُنُقٌ تُلْوي بما وُصِلَتْ به *** ودَفّانِ يَشْتَفّانِ كُلَّ ظِعانِ؛وكذلك الدفة -بالهاء-، قال؛ووانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفَاها *** قَرِيْحِ الدَّفَّتَينِ من البِطَانِ؛ودفتا الطبل: اللتان على رأسه.؛ودفتا المصحف: ضمامتاه.؛ودف الشيء دفًا: أي نسفه واستأصله.؛وقال ابن شميل: دفوف الأرض: أسنادها.؛وقال أبو عبيد: الدف والدف -بالفتح والضم-: الذي يضرب به، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح. وأراد بالصوت الإعلان.؛ودفادف الأرض: لأ إسنادها، الواحد: دفدفة.؛والدفيف: الدبيب؛ وهو السير اللين، يقال: دفت علينا من بني فلان دافة، ومنه حديث عمر؟ رضي الله عنه- أنه قال لمالك بن أوس- رضي الله عنه-: يا مال إنه دفت علينا من قومك دافة؛ وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم. وعدى "دَفَّ" ب"على" على تأويل قدم وورد. ومنه حديث سالم: أنه كان يلي صدقة عمر -رضي الله عنه-، فإذا دفت دافة الأعراب وجهها أو عامتها فيهم وهي مسبلة. وفي حديث رقيقة بنت أبي صيفي: وطفق القوم بدفون حوله. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ك ر ب.؛والدفة: الجيش يدفون نحو العدو؛ أي يدبون.؛وروي أن أعرابيًا قال: يا رسول الله هل في الجنة إبل؟ قال: نعم إن فيها لنجائب تدفُّ بركبانها.؛ودفيف الطائر: مره فوق الأرض، عقاب دفوف: للتي تدنو من الأرض في طيرانها إذا انقضت، قال امرؤ القيس يصف فرسًا ويشبهها العقاب؛كأنّي بفَتْخاء الجَنَاحَيْنِ لَقْوَةٍ *** دَفُوْفٍ من العِقْبانِ طَأْطَأْتُ شِملالي؛ويروى: "شيمالي" أي شمالي.؛وفي الحديث: يؤكل ما دف ولا يؤكل ما صف. أي ما حرك جناحيه من الطير كالحمام ونحوه، دون ما صفهما كالنسور والصقور وحوها. وفي كلام بعضهم في التوحيد: ويسمع حركة الطير صافها ودافها.؛وقال ابن عباد: أدف الطائر: مثل دف.؛وقال غيره: أدفت عليه الأمور: إذا تتابعت.؛وسنام مدفف: إذا سقط على دفتي البعير.؛وداففت الرجل: إذا أجهزت عليه، ومنه حديث خالد بن الوليد -رضي الله عنه- أنه أسر من بني جذيمة يوم فتح مكة قومًا، فلما كان الليل نادى مناديه: من كان معه أسير فليدافه -ويروى: فليدافه؛ بالتخفيف، وبالذال المعجمة مع التثقيل-. ومعنى الثلاثة: فليجهز عليه. وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: أنه داف أبا جهل يوم بدر، وقال رؤبة؛ذاك الذي تزعمه دفافي ***؛وقال الأصمعي: يقال تداف القوم: إذا ركب بعضهم بعضًا.؛ويقال: خذ ما استدف لك: -أي ما أمكن وتسهل- مثل استطف، والدال مبدلة من الطاء.؛واستدف أمرهم: أي استتب واستقام.؛واستدف الرجل: إذا أستحد، ومنه قول خبيب بن عدي -رضي الله عنه- لا امرأة عقبة بن الحارث: أبغيني حديدة أستطيب بها؛ فأعطته موسى فاستدف بها.؛وقال ابن عباد: المستدف بمعنى المدفف.؛وقال ابن العرابي: دفدف: إذا سار سيرًا لينًا.؛ودفدف -أيضًا-: إذا أسرع.؛والتركيب يدل على عرض في الشيء وعلى سرعة.
المعجم: العباب الزاخر دفف
المعنى: الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْبُ من كل شيء، بالفتح لا غير؛ وأَنشد الليث في الدفّة: ووانِيـــــــة زَجَرْتُـــــــ، عـــــــل وَجاهــــــا قَريـــــــح الـــــــدَّفَّتَيْنِ مِــــــنَ البِطــــــانِ وقيل: الدَّفُّ صَفْحةُ الجنب؛ أَنشد ثعلب في صفة إنسان: يَحُـــــكُّ كُـــــدوحَ القَمْـــــلِ تَحْـــــتَ لَبــــانِه ودَفَّيـــــــهِ منهــــــا دامِيــــــاتٌ وحــــــالِبُ وأَنشد أَيضاً في صفة ناقة: تَـــــرى ظِلَّهـــــا عنـــــد الـــــرَّواحِ كــــأَنه إلـــــــى دَفِّهـــــــا، رَأْلٌ يَخُــــــبُّ خَبِيــــــبُ ورواية ابن العلاء: يَحُكُّ جَنِيب، يريد أَن ظلها من سرْعتها يضطرب اضطراب الرأْل وذلك عند الرَّواح، يقول إنها وقت كلال الإبل نَشِيطَةٌ منْبَسِطةٌ؛ وقول ذي الرمة: أَخـــــو تَنـــــائِفَ أَغْفَـــــى عنـــــدَ ســــاهِمةٍ بـــــأَخْلَقِ الـــــدَّفِّ مـــــن تَصــــْديرها جُلَــــبُ وروى بعضهم: أَخا تنائف، فهو على هذامضمر لأَن قبله زار الخيال؛ فأَما قول عنترة: وكأَنما تَنْأَى بِجانِبِ دَفِّها ال_وحْشيِّ من هَزِجِ العَشِيِّ مُؤَوَّمِ فإنما هو من إضافة الشيء إلى نفسه، والجمع دُفوف. ودفَّتا الرَّحْل والسرج والمُصْحَف: جانباه وضمامتاهمن جانبيه. وفي الحديث: لعله يكون أَوْقَرَ دَفَّ رَحْلِهِ ذهباً ووَرِقاً؛ دَفُّ الرحْلِ: جانِبُ كُورِ البعير وهو سَرْجُه. ودفَّتا الطبلِ: الذي على رأْسه.ودَفّا البعير: جَنْباه. وسَنامٌ مُدَفِّفٌ إذا سَقَطَ على دَفَّي البعير.ودَفَّ الطائرُ يَدُفُّ دَفّاً ودَفِيفاً وأَدَفَّ: ضَرَب جَنْبَيْه بجناحيه، وقيل: هو الذي إذا حرّك جناحيه ورجلاه في الأَرض. وفي بعض التَّنْزيه: ويسمع حركَةَ الطير صافِّها ودافِّها؛ الصافُّ: الباسِطُ جناحيه لا يحركهما. ودَفِيفُ الطائِر: مَرُّه فُوَيْقَ الأَرض. والدَّفِيفُ أَن يَدُفَّ الطائرُ على وجه الأَرض يحرّك جَناحيه ورجلاه بالأَرض وهو يطير ثم يستقل. وفي الحديث: كلْ ما دَفَّ ولا تأْكلْ ما صَفَّ أَي كلْ ما حرَّك جَناحَيْهِ في الطيران كالحمام ونحوه، ولا تأْكل ما صَفَّ جناحيه كالنُّسور والصُّقُور. ودَفَّ العُقابُ يَدُفُّ إذا دنا من الأَرض في طيَرانِه.وعُقابٌ دَفُوفٌ: للذي يَدْنُو من الأَرض في طيرانه إذا انْقَضَّ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً ويشبهها بالعُقاب: كــــــأَني بفَتْخــــــاء الجَنــــــاحَيْن لَقْـــــوَةٍ دَفُـــــوفٍ مــــن العِقْبــــانِ طأْطــــأْتُ شــــِمْلالي وقوله شِمْلالي أَي شِمالي، ويروى شِمْلال دون ياء، وهي الناقة الخفيفة؛ وأَنشد ابن سيده لأَبي ذؤيب: فَبَيْنـــــــا يَمْشـــــــِيان جَـــــــرَتْ عُقــــــابٌ مـــــــن العِقْبـــــــانِ، خائِتــــــة دَفُــــــوفُ وأَما قول الراجز: والنَّســـــْرُ قـــــد يَنْهَـــــضُ وهـــــو دافـــــي فعلى محوّل التضعيف فَخَفَّفَ، وإنما أَراد وهو دافِفٌ، فقَلب الفاء الأَخيرة ياء كراهيةَ التضعيف، وكَسَره على كَسْرة دافِفٍ، وحذف إحدى الفاءين.ودُفُوفُ الأَرض: أَسْنادُها وهي دَفادِفُها، الواحدة دَفْدَفَةٌ.والدَّفِيفُ: العَدْوُ. الصحاح: الدَّفِيفُ الدَّبيبُ وهو السَّير اللَّيِّن؛ واستعاره ذو الرمة في الدَّبَران فقال يصف الثُرَيَّا: يَـــــــدِفُّ علـــــــى آثارِهــــــا دَبَرانُهــــــا فلا هـــــــو مَســـــــْبُوقٌ ولا هــــــو يَلْحَــــــقُ ودَفَّ الماشي: خَفَّ على وجهِ الأَرض؛ وقوله: إلَيْـــــــك أَشـــــــْكُو مَشــــــْيَها تَــــــدافِيا مَشـــــــْيَ العَجُــــــوزِ تَنْقُــــــلُ الأَثافِيــــــا إنما أراد تَدافُفاً فقلَبَ كما قدَّمْنا.والدَّافَّةُ والدفَّافةُ: القوم يُجْدِبُون فيُمْطَرُون، دَفُّوا يَدِفُّونَ. وقال: دَفَّتْ دافّةٌ أَي أَتى قَوْمٌ من أَهلِ البادِيةِ قد أُقْحِمُوا. وقال ابن دريد: هي الجَماعةُ من الناس تُقْبِلُ من بلد إلى بلد.ويقال: دَفَّتْ علينا من بني فلان دافَّةٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه قال لمالك بن أَوْس: يا مالِ، إنه دَفَّتْ علينا من قومك دافَّةٌ وقد أَمَرْنا لهم برَضْخٍ فاقْسِمْه فيهم؛ قال أَبو عمرو: الدافَّةُ القوم يسيرون جماعةً، ليس بالشّديد. وفي حديث لُحُومِ الأَضاحي: إنما نَهَيْتُكم عنها من أَجلِ الدَّافَّةِ؛ هم قوم يَسِيرون جماعةً سَيْراً ليس بالشَّديد. يقال: هم قوم يَدِفُّونَ دَفِيفاً.والدافَّةُ: قوم من الأَعْراب يريدون المِصْر؛ يريد أَنهم قَدِمُوا المدينة عند الأَضحى فنهاهم عن ادِّخارِ لُحُوم اللأَضاحي ليُفَرِّقُوها ويَتَصَدَّقُوا بها فيَنْتَفعَ أُولئك القادِمون بها. وفي حديث سالم: أَنه كان يَلي صَدَقةَ عمر، رضي اللّه عنه، فإذا دَفَتْ دافَّةٌ من الأَعْراب وجَّهَها فيهم. وفي حديث الأحنف قال لمعاوِيةَ: لولا عَزْمةُ أَمِيرِ المؤمنين لأَخبرته أَن دافّةً دفَّتْ. وفي الحديث أَن أَعرابيّاً قال: يا رسولَ اللّه، هل في الجنة إبل؟ فقال: نعم، إنَّ فيها النجائِبَ تَدِفُّ برُكْبانها أَي تسير بهم سَيْراً لَيِّناً، وفي الحديث الآخر: طَفِقَ القومُ يَدِفُّونَ حَوْلَه. والدَّافَّةُ: الجيش يَدِفُّون نحو العدوِّ أَي يَدِبُّون. وتَدافَّ القومُ إذا ركِبَ بعضهُم بعضاً.ودَفَّفَ على الجَريح كَذَفَّفَ: أَجْهَزَ عليه، وكذلك دافَّه مُدافَّةً ودِفافاً ودافاه؛ الأَخيرة جُهَنِيَّةٌ. وفي حديث ابن مسعود: أَنه دافَّ أَبا جهل يوم بَدْرٍ أَي أَجْهَزَ عليه وحَرَّرَ قَتْلَه. يقال: دافَفْتُ عليه ودافَيْتُه ودَفَّفْت عليه تَدْفِيفاً، وفي رواية: أَقْعَصَ ابنا عفراء أَبا جهل ودفَّف عليه ابن مسعود، ويروى بالذال المعجمة بمعناه. وفي حديث خالد: أَنه أَسَرَ من بني جَذيمة قوماً فلما كان الليلُ نادى مناديه: أَلا من كان معه أَسير فليدافِّه، معناه ليجهزْ عليه. يقال: دافَفْتُ الرجل دِفافاً ومُدافَّة وهو إجْهازُك عليه؛ قال رؤْبة: لمـــــــا رآنـــــــي أُرْعِشـــــــَتْ أَطْرافــــــي كــــــان مـــــع الشـــــَّيْبِ مـــــنَ الـــــدِّفافِ قال أَبو عبيد: وفيه لغة أُخرى: فَلْيُدافِه، بتخفيف الفاء، من دافَيْتُه، وهي لغة لجُهَينة؛ ومنه الحديث المرفوع: أَنه أُتِيَ بأَسيرٍ فقال: أَدْفُوه؛ يريد الدِّفْءَ من البَرْد، فقتلوه، فَوَداه رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم؛ قال أَبو عبيد: وفيه لغة ثالثة: فَلْيُذافِّه، بالذال المعجمة. يقال: ذَفَّفْتُ عليه تذْفيفاً إذا أَجْهَزْتَ عليه. وذافَفْتُ الرَّجُلَ مُذافَّةً: أَجْهَزْتُ عليه. وفي الحديث: أَنَّ خُبَيباً قال وهو أَسيرٌ بمكة: ابْغُوني حَديدةً أَسْتَطِيبُ بها، فأُعْطِيَ مُوسَى فاسْتَدَفَّ بها أَي حلَق عانته واسْتَأْصَلَ حَلْقها، وهو من دَفَّفْتُ على الأَسير. ودافَفْتُه ودافَيْتُه، على التحويل: دافَعْتُه.ودفَّ الأَمْرُ يَدِفُّ واسْتَدَفَّ: تَهَيّأَ وأَمكن. يقال: خذ ما دفَّ لك واسْتَدَفَّ أَي خذ ما تهيّأَ وأَمكن وتَسَهَّلَ مثل اسْتَطفَّ، والدال مبدلة من الطاء. واسْتَدَفَّ أَمْرُهم أَي اسْتَتَبّ واستقام؛ وحكى ابن بري عن ابن القطَّاع قال: يقال استدف واستذف، بالدال والذال المعجمة.والدَّفُّ والدُّفُّ، بالضم: الذي يَضرب به النساء، وفي المحكم: الذي يُضْرَب به، والجمع دُفُوفٌ، والدفَّافُ صاحبُها، والمُدَفِّفُ صانِعُها، والمُدفدِفُ ضارِبُها. وفي الحديث: فَصْلُ ما بين الحرام والحلال الصوتُ والدفُّ؛ المراد به إعلان النِّكاح، والدفْدفةُ استعجال ضربها. وفي حديث الحسن: وإن دَفْدَفتْ بهم الهَماليجُ أَي أَسْرَعَتْ، وهو من الدَّفيف السير اللَّيِّن بتكرار الفاء.
المعجم: لسان العرب هجنف
المعنى: الهَدَفُ: كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنّه كان إذا مرَّ بهدف مائل أو صدف مائل أسرع المَشي. ومنه سُمِّي الغرض هدَفًا، وبه شُبِّه الرجل العظيم، قال أبو ذُؤيبٍ الهُذلي؛إذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ *** وأعْجَبَهُ ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ؛وقال السُّكري: الهَدف من الرجال: الثقيل النوم الوَخْم الذي لا خير فيه.؛وقال ابن عبّاد: تدعى النعجة للحلب فيقال: هَدَفْ هدفْ.؛وفي النوادر: هل هدَفَ إليكم هادِفٌ أو هَبَشَ هابشٌ؟: يَسْتخبره هل حدث ببلده أحد سوى من كان به.؛ويقال: جاءت هادِفةٌ من ناس وداهِفَةٌ: أي جماعة.؛والهِدْفَة: القِطْعة من الناس والبيوت، مثل الخِبْطة، يُقيمون في مواضعهم.؛وقال ابن عبّاد: هَدَفوا إلى موضع كذا: دخلوا إليه.؛وهَدَفَ للخمسين: قارَبها.؛وهَدَفَ يَهْدِفُ: كَسِلَ وضَعُفَ.؛وقال غيره: الهِدْفُ -بالكسر-: الجَسيْم.؛وأهْدَفَ على التل: أشْرَف عليه.؛وامرأة مُهْدِفَة: أي لَحِيْمَة.؛وأهْدَفَ إليه: لَجأ.؛وقال شَمِر: الإهْدَافُ: الدُّنوُّ من الشيء والاستقبال له والانْتِصاب، يُقال: أهْدَفَ القومُ: إذا قَرُبُوا.؛وأهْدَفَ له الشيء: إذا اعْرَض واسْتَدَفَّ، كالهَدَفِ للرّامي. ومنه قول عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنه-: لقد أهْدَفْتَ لي يوم بدر فَصِفْتُ عنك، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: لكنك لو أهْدَفْتَ لي لم أصِف عنك. ومنه حديث الزّبير: أنه اجتمع هو وعمرو بن العاص -رضي الله عنهما- في الحِجر، فقال الزُّبير: أما والله لقد كُنت أهْدَفْت لي يوم بدر لكني استبقيتُك لمثل هذا اليوم، نفقال عمرو: وأنت والله نلقد كُنت أهدفْت لي وما يَرني أن لي مثل ذلك بفَرَّتي منك. وقال بعضهم: لمّا أهْدَفَتْ لي الكُوفة نزلت ولمّا أهْدَفَتْ لهم تَفرقوا.؛وكَفَلٌ مُهْدِفٌ: إذا صار كالهَدَفِ في عِظَمه وعِرضه، وأنشد ابن السكِّيت؛لها جَمِيْشٌ مُهْدِفٌ مُشْرِفٌ *** مِثْلُ سَنَامِ الرُّبَعِ الكاعِرِ؛واستَهْدَفَ: أي انتصب، قال جُبَيْهاء الأشجعي؛وحتّى سَمِعْنا خَشْفَ بيضاءَ جَعْدَةٍ *** على قَدَمَيْ مُسْتَهْدِفٍ مُتقاصِرِ؛وقال النابغة الذبياني يصف الرّكب؛وإذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدِفٍ *** رابي المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ؛وشيء مُستهْدِف: أي عَرِيض.؛والتركيب يدل على انتِصاب وارتفاع..
المعجم: العباب الزاخر ذفف
المعنى: ذفَّ الأَمرُ يَذِفُّ، بالكسر، ذفِيفاً واسْتذفَّ: أَمْكَنَ وتَهَيّأَ. يقال: خذ ما ذَفَّ لك واسْتذَفَّ لك أَي خُذْ ما تيسَّرَ لك.واسْتَذَفَّ أَمْرُهم واستدفَّ، بالدال والذال؛ حكاها ابن بريّ عن ابن القطاعِ، وذَفَّ على وجه الأَرض ودَفَّ. والذَّفيفُ والذُّفافُ: السريعُ الخَفِيف، وخصَّ بعضهم به الخَفيف على وجه الأَرض، ذَفَّ يَذِفُّ ذَفافةً. يقال: رجل خفِيفٌ ذَفِيفٌ أَي سريع، وخُفافٌ ذُفافٌ، وبه سمي الرجل ذُفافة.وفي الحديث أَنه قال لِبلالٍ: إني سمعت ذَفَّ نَعْلَيْك في الجنة أَي صوتهما عند الوَطْءِ عليهما، ويروى بالدال المهملة، وقد تقدَّم؛ وكذلك حديث الحسن: وإنْ ذَفَّفَتْ بهم الهَمالِيجُ أَي أَسْرعَتْ. والذَّفُ: الإجْهازُ على الجَرِيحِ، وكذلك الذِّفافُ؛ ومنه قول العجاج أَو رؤبة يُعاتِب رجلاً، وقال ابن بري هو لرؤبة: لمــا رآنــي أُرْعِشــَتْ أَطْرافـي كــانَ مـع الشـَّيْبِ مـن الـذِّفافِ يروى بالدال والذال جميعاً؛ ومنه قيل للسمّ القاتل ذِفافٌ. وفي حديث عليّ، كرم اللّه وجهه: أَنه أَمَرَ يوم الجمَل فَنُودِيَ أَن لايُتْبَعَ مُدْبِرٌ ولا يُقتلَ أَسيرٌ ولا يُذَفَّفَ على جَرِيح؛ تذ فِيفُ الجَرِيح: الإجْهازُ عليه وتَحْرِيرُ قتِله. وفي حديث ابن مسعود، رضي اللّه عنه: فَذَفَّفْتُ على أَبي جهل، وحديث ابن سيرين: أَقْعَصَ ابنا عَفْراء أَبا جهل وذَفَّف عليه ابن مسعود؛ ويروى بالمهملة، وقد تقدَّم. والذَّفْذفُ: سُرعة القتل.وذَفْذَفْتُ على الجريح تذفيفاً إذا أَسرعت قتله. وأَذْفَفْتُ وذَفَّفْتُ وذَفَّفْتُه: أَجْهَزْتُ عليه، والاسم الذَّفافُ؛ عن الهَجَريّ؛ وأَنشد: وهَـلْ أَشـْرَبَنْ من ماءِ حَلْبَةَ شَرْبَةً تَكـونُ شِفاءً أَو ذَفافاً لما بيَا؟ وحكاها كراع بالدال، وقد تقدم. وحكى ابن الأَعرابي: ذفَّفه بالسيف وذافَّه.وذافّ له وذافَّ عليه، بالتشديد، كله: تَمَّمَ. وفي التهذيب: أَجْهَز عليه. وموتٌ ذَفِيفٌ: مُجْهِزٌ. وفي الحديث: سِلِّطَ عليهم آخِرَ الزَّمانِ مَوْتُ طاعونٍ ذَفِيفٍ؛ هو الخفيف السريع؛ ومنه حديث سهلٍ: دخلت على أَنس، رضي اللّه عنه، وهو يصلي صلاةً خفيفةً ذَفيفةً كأَنها صلاةُ مُسافِرٍ.والذِّفافُ: السمّ القاتِلُ لأَنه يُجْهِزُ على من شربه.وذَفْذَفَ إذا تَبَخْتَرَ. والذَّفِيفُ: ذكر القنافِذِ. وماءٌ ذُفٌّ وذَفَفٌ وذُفافٌ وذِفافٌ: قليل، والجمع أَذِفَّةٌ وذُفُفٌ. والذِّفافُ: البَلَلُ، وفي الصحاح: الماءُ القليل؛ قال أَبو ذؤيب يصف قبراً أَو حُفْرة: يقولون لما جُشَّتِ البِئرُ: أَوْرِدُوا وليـس بهـا أَدْنـى ذُفـافٍ لِوارِدِ وما ذُقْتُ ذِفافاً وهو الشيء القليل.وفي حديث عائشة: أَنه نهى عن الذهب والحرير، فقالت: شيء ذَفِيفٌ يُرْبَطُ به المِسْك أَي قليل يشد به.والذَّفُّ: الشاء؛ هذه عن كراع.وذُفافةُ، بالضم: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب ذفف
المعنى: ذفف {ذَفَّ علَى الْجَرِيحِ} ذَفّاً، {وذِفَافاً، كَكِتَابٍ،} وذَفَفاً، مُحَرَّكَةً: أَجْهَزَ عَلَيْهِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَقيل: بالدَّالِ، وَهُوَ الأَصْلُ. قلتُ: وَبِهِمَا رُوِيَ قَوْلُ رُؤْبَةَ يُعَاتِبُ رَجُلاً: لَمَّا رآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرَافِي كانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ {الذِّفَافِ والاسْمُ} الذَّفَافُ، كَسَحَابٍ، عَن الهَجَرِيِّ، وأَنْشَدَ: (وهَلْ أَشَرَبَنْ مِنْ مَاءِ حَلْيَةَ شَرْبَةً ... تَكُونُ شِفَاءً أَو! ذَفَافاً لِمَابِيَا) ذَفَّ فِي الأَمْرِ، ذَفَّاً: أَسْرَعَ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وأَحْسَبُ مِنْهُ اشْتِقَاقَ {ذَفَافةٍ. وطَاعُونٌ} ذَفِيفٌ: وَحِيٌّ، مُجْهِزٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: سُلِّطَ عَلَيْهِمْ مَوْتٌ طَاعُونٍ ذَفِيفٍ يُحَرِّفُ القُلُوبَ. وَقد ذَفَّ، {يَذِفُّ، مِن حَدِّ ضَرَبَ. خَادِمٌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ، وخُفَافٌ} ذُفَافٌ كغُرَابٍ، إِتْبَاعٌ، أَي سَرِيعٌ فِي الخِدْمَةِ فِيهِ خَفَافَةٌ {وذَفَافَةٌ، وَقد خَفَّ فِي الخِدْمَةِ فِيهِ خَفَافَةٌ وذَفافَةٌ، وَقد خَفَّ فِي خِدْمَتِهِ} وذَفَّ، وصَلاةٌ خَفِيفَةٌ {ذَفِيفَةٌ، كأّنَّهَا صَلاةُ مُسَافِرٍ، وَقد حاءَ ذَلِك فِي الحديثِ، وَقيل: لَيْسَ بِإِتْبَاعٍ، كَمَا سيأْتِي.} والذُّفَافُ، كَكِتَابٍ، وغُرَابٍ: السَّمُّ القَاتِلُ، لأَنَّهُ يُجْهِزُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ، وعلَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ، يذكُر القَبْرَ، أَو حُفْرَةً: (يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ الْبِئْرُ أَوْرِدُوا ... ولَيْسَ بهَا أَدْنَى {ذِفَافٍ لِوَارِدِ) يَقُول: لَيْسَ بمَكَانِ بِئْر يُسْتَقَى مِنْهَا، إِنَّما هُوَ قَبْرٌ. أَو الذِّفافُ هُنَا، البَلَلُ، وَقَالَ أَبو سعيد: إِنَّ معنَى: ذِفَاف، لَيْسَ بهَا شَيْءٌ مِمَّا} يَسْتَذِفُّ مَن وَرَدَها، لَا! يُسْتذفُّ لَهُ من أَمره شيءٌ، إِنما هُوَ البَلَلُ، وَقَالَ الأَخْفَشُ: الذِّفافُ: الشَّيْءُ اليسِيرُ، يَقُول: لَيْسَ بهَا شَيْءٌ لِوَارِدٍ ممَّا يُعيشُه، ويُقَال: مَا فِيهِ ذِفَافٌ: أَي لَيْسَ فِيهِ مَا يُعيِشُ، ج: {ذُفُفٌ، كَكُتُبٍ.} وأّذَفَّهُ {إِذْفَافاً،} وذَافَّهُ {مُذافَّةً،} وذِفَافاً، ذَافَّ عَلَيْهِ، و {ذَافَّ لَهُ، كلُّ ذَلِك بالتَّشْدِيدِ: تَمَّمَهُ بِالسَّيْفِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَجْهَزَ عَلَيْهِ، وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عَنهُ:) أَنَّهُ ذَافَّ أَبَا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ (ويُرْوَى بالدَّالِ، وَقد تقدَّم، وَقَالَ رُؤْبَةُ: ذاكَ الذِي تَزْعُمُهُ} - ذِفَافِي رَمَيْتَ بِي رَمْيَكَ بِالحَذَّافِ كَذَفَّفَهُ، {وذَفَّفَ عَلَيْهِ، وَمِنْه حديثُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: أَنَّه أَمَرَ يَوْمَ الجَمَلِ فَنُودِيَ أَنْ لَا يُتْبَعَ مُدْبِرٌ، وَلَا يُقْتَلَ أَسِيرٌ، وَلَا} يُذَفَّفَ علَى جَرِيحٍ. {وذَفْذَفَهُ،} وذَفْذَفَ عَلَيْهِ: إِذا أَجْهَزَ عَلَيْهِ، وأَسْرَعَ) قَتْلَهُ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، والاسْمُ مِن كُلِّ ذَلِك {الذُّفَافُ، ورَوَى كُرَاعٌ فِي كُلِّ ذَلِك الدَّالَ.} والذَّفُّ: الشَّاءُ، هَذِه عَن كُرَاعٍ. (و) {الذُّفُ، بِالضَّمِّ: الْقَلِيلُ مِن الْماءِ يُورَدُ عَلَيْهِ، ويُقَال: ماءٌ} ذُفٌّ، أَي: قليلٌ، والجَمْعٌ {ذُفُفٌ. (و) } الذُّفَافُ، {والذَّفِيفُ، كَغُرَابٍ وأَمِيرٍ: السَّرِيعُ الْخَفِيفُ مِن الرِّجَالِ، أَو الْخَفِيفُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ، هَكَذَا خَصَّهُ بعضُهم، وَلِذِي فِي الصِّحاحِ:} الذَّفِيفُ: السريعُ، مِثْلُ الذَّمِيلِ، وَفِي العُبَابِ: هُوَ السَّيْرُ السَّرِيعُ. يُقَال: خُذُ مَا! ذَفَّ لَكَ، أَي تَهَيَّأَ وتَيَسَّرَ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. واسْتَذَفَّ أَمْرُهم: تَهَيَّأَ، لُغَةٌ فِي الدَّالِ، حَكَاهَا ابنُ بَرِّيّ، عَن ابنِ القَطَّاعِ، ويُقَال: ذَفَّ أَمْرُهُمْ، {يَذِفُّ،} ذَفِيفاً: أَمْكَنَ، وتَهَيَّأَ. {وذَفِّفْ جِهَازَ رَاحِلَتِكَ، أَي خَفِّفْ، نَقَلَهُ ابنُ عُبّادٍ، والزَّمَخْشَرِيُّ.} وذَفْذَفَ، وفَذْفَذَ: تَبَخْتَرَ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ، وصَوَابُه كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: {ذَفْذَفَ: إِذا تَبْخَتَرَ، وفَذْفَذَ، علَى القَلْبِ: إِذا تَقَاصَرَ لِيَخْتِلَ وَهُوَ يَثِبُ، وَقد مَرَّ ذَلِك فِي الذَّالِ، ومثلُه فِي العُبَابِ، فتأَمَّلْ ذَلِك.} واسْتَذَفَّ أَمْرُنَا: تَهَيَّأَ، لُغَةٌ فِي اسْتَدَفَّ، وَهَذَا قد ذُكِرَ قَرِيبا، فَهُوَ تَكْرَارٌ {والذَّفُوفُ، كَصَبُورٍ: فَرَسُ النُّعْمَانِ ابنِ الْمُنْذِرِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. يُقَال: مَا فِيهِ} ذِفَافٌ، كَكِتَابٍ: أَي لَيْسَ بِهِ مُتَعَلَّقٌ يُتَعَلَّقُ بِهِ، قَالَه الأَخْفَشُ، فِي شرح قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ السابقِ، هَكَذَا نَقَلَهُ عَنهُ الصَّاغَانِيُّ، وَالَّذِي نَقَلَه السُّكَّرِيُّ عَنهُ: مَا فِيهِ ذِفافٌ، أَي لَيْسَ فِيهِ مَا يُعِيشُ. يُقَال: مَا ذاقَ {ذِفَافاً، بالكَسْرِ، ويُفْتَحُ: أَي شَيْئاً قَلِيلاً، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وصاحبُ اللِّسَانِ. وسَهْمٌ} مُذَفَّفٌ، كمُعَظَّمٍ: مُقزَّع، عَن ابْن عَبادٍ، أَي: سَرِيعٌ خَفِيفٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ذَفُّ النَّعْلَيْنِ: صَوْتُهُما عِنْد الوَطْءِ، والدّالُ لغةٌ فِيهَا. {وذَفَّفَ،} تَذْفِيفاً: أَسْرَعَ فِي السَّيْرِ، والذَّفِيفُ: والذَّفِيفُ: ذَكَرُ القَنافِذِ. ومَاءٌ {ذَفَفٌ، مُحرَكَةً: أَي قليلٌ، وجَمْعُ الذُّفافِ بمَعْنَى القليلِ من الماءِ: أَذِفَّةٌ، وشَيْءٌ} ذَفِيفٌ: قليلٌ، كَمَا جاءَ فِي حديثِ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. والذَّفِيفُ من السُّيُوفِ: القَاطِعُ الصَّارِمُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ، وذَكَرَهُ شَيْخُنا. {وذَفِيفٌ: مَوْلَى ابنِ عباسٍ، يَرْوِيْ عَن سَيَّدِه رَضِيَ اللهُ عَنهُ، وَعنهُ حُمَيْدُ ابْن قَيْسٍ، مَاتَ سنة سَبْعٍ ومَائِةٍ، نَقَلَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي كَتَاب الثِّقاتِ.} وذُفَافَةُ، كثُمَامَةٍ: اسْمُ رَجُلٍ، نَقلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
المعجم: تاج العروس