المعجم العربي الجامع
أُنُوحٌ
المعنى: صوت يُسمع من الجوف كالنحيط معه نفَس وبُهر ونهيج يعتري السمين من الرِّجال.
المعجم: القاموس أَنَحَ
المعنى: ـِ أَنْحَاً، وأَنِيحاً، وأُنُوحاً: تنفَّس بأًنين، من ثقل يجده من مرض أو تَعَب. وـ زَفَرَ وتَنَحْنَحَ بُخلاً إذا سُئل. وـ تأَخَّر عن فعل الخْيرِ. فهو آنِحٌ، وأَنَّاحٌ، وأَنُوحٌ. يُقال: البخيل أَنوح.
المعجم: الوسيط آنِحٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُنَّح مَن كان في بَطْنِهِ أُنوح وهو صوت يُسْمَعُ من الجَوْفِ معه نَفَس وبُهْر ونَهِيج يَعْتَرِي السَّمِين من الرِّجالِ.؛- والأُنُوح والأنّاح والأُنَّح: مَن إذا سُئِل تَنَحْنَحَ بُخْلًا.
المعجم: القاموس أنح
المعنى: ـ أنَحَ يأْنِحُ أنْحاً وأنِيحاً وأُنوحاً: زَحَرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ من مَرَضٍ أو بُهْرٍ، وهو آنِحٌ، ـ ج: أُنَّحٌ، كرُكَّعٍ. ـ ورجلٌ آنِحٌ وأنوحٌ وأُنَّحٌ، كَقُبَّرٍ: إذا سُئِلَ تَنَحْنَحَ بُخْلاً. ـ والآنِحَةُ: القصيرَةُ. وكقُبَّرَةٍ: ة باليَمامَةِ. ـ وفَرَسٌ أنوحٌ: إذا جَرى قَرْقَرَ.
المعجم: القاموس المحيط أنح
المعنى: البخيل أنوح، على ماله ينوح؛ وهو الذي يأنح إذا سئل أي يزفر. وفي الحديث: "رأى رجلاً يأنح ببطنه". وأنشد النضر: يهمون لا يسطيع أحمال ثقلهم أنـوح ولا جاذ قصير القوائم
المعجم: أساس البلاغة أنح
المعنى: أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنُوحاً: وهومثل الزَّفِيرِ يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ، وهو أَنُوح؛ قال أَبو ذؤيب: ســَقَيْتُ بــه دارَهــا إِذْ نَــأَتْ، وصــَدَّقَتِ الخــالَ فينَـا الأَنُوحـا الخال: المتكبِّر. وفرس أَنُوحٌ إذا جَرَى فَزَفَر؛ قال العجاج: جِرْيَــــةَ لا كــــابٍ ولا أَنُـــوحِ والأُنُوحُ: مثل النَّحِيطِ، قال الأَصمعي: هو صوت مع تَنَحْنُح. ورجل أَنُوحٌ: كثير التنحنح. وأَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنوحاً إذا تأَذَّى وزَحَر مِن ثقلٍ يجده مِن مرض أَو بُهْرٍ، كأَنه يتنحنح ولا يبين، فهو آنِحٌ. وقوم أُنَّحٌ مثل راكع ورُكَّع؛ قال أَبو حَيَّة النميري: تَلاقَيْتُهُــمْ يَوْمــاً علــى قَطَرِيَّـةٍ وللبُزْلِـ، ممـا في الخُدورِ، أَنِيحُ يعني من ثقل أَردافهن. والقَطَرِيَّة: يريد بها إِبلاً منسوبة إِلى قَطَرٍ، موضع بعمان؛ وقال آخر: يَمْشـــِي قليلاً خَلْفَهـــا ويَأْنِــحُ ومن ذلك قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءَة قال يصف نسوة: ثقال الأَرداف قد أَثقلت البُزْلَ فلها أَنِيحٌ في سيرها؛ وقبله: ونِســْوَةِ شَحْشــاحٍ غَيُـورٍ نَهَبْنَهـ، علــى حَـذَرٍ يَلْهُـونَ، وهـو مُشـِيحُ والشَّحْشاحُ والشَّحْشَحُ: الغَيُور. والمُشِيحُ: الجادُّ في أَمره، والحَذِرُ أَيضاً. وفي حديث عمر: أَنه رأَى رجلاً يَأْنِحُ ببطنه أَي يُقِلُّه مُثْقَلاً به من الأُنُوحِ، وهو صوت يسمع من الجوف معه نَفَسٌ وبُهْرٌ ونَهِيجٌ، يَعْتَري السمينَ من الرجال.والآنِحُ، على مثال فاعِلٍ، والأَنُوحُ والأَنَّاحُ، هذه الأَخيرة عن اللحياني: الذي إذا سُئل تنحنح بُخلاً، والفعل كالفعل، والمصدر كالمصدر، والهاء في كل ذلك لغة أَو بدل، وكذلك الأُنَّحُ، بالتشديد؛ قال رؤبة: كَــــزُّ المُحَيَّــــا أُنَّـــحٌ إِرْزَبُّ وقال آخر: أَراكَ قَصـِيراً ثـائِرَ الشـَّعْرِ أُنَّحاً بعيداً عن الخيراتِ والخُلُقِ الجَزْلِ التهذيب في ترجمة أَزح: الأَزُوحُ من الرجال الذي يستأْخر عن المكارم، والأَنُوحُ مثله؛ وأَنشد: أَزُوحٌ أَنُـوحٌ لا يَهَـشُّ إِلـى النَّـدَى قَـرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِمِ
المعجم: لسان العرب نَاحَ
المعنى: جذ.: (نوح) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نُحْتُ، أَنُوحُ، نُحْ، (مص. نَوْحٌ، نُوَاحٌ، نِيَاحٌ). 1. "نَاحَتِ الْمَرْأَةُ الْمَيِّتَ": بَكَتْهُ بِصُيَاحٍ وَعَوِيلٍ. نَاحَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا". 2. "نَاحَتِ الْحَمَامَةُ": سَجَعَتْ، هَدَلَتْ، أَيْ رَدَّدَتْ صَوْتَهَا.
المعجم: معجم الغني أَنح
المعنى: أَنح : ( {أَنَحَ} يَأْنِحَ) من حدِّ ضَرَبَ ( {أَنْحاً) ، بالتّسكين، (} وأَنِيحاً {وأُنوحاً) ، الأَخير بالضّمّ، إِذا تَأَذَّى و (زَحَرَ من ثِقَلٍ يَجِدُه من مَرَضٍ أَو بُهْرٍ) ، بالضِّمّ، كأَنه يَتَنَحْنَحُ وَلَا يُبِين، (فَهُوَ} أَنِحٌ) أَي ككَتَف، هاكذا هُوَ مضبوط فِي نُسختنا بالقلم وَالَّذِي فِي غَيرهمَا من النُّسخ و (الصّحاح) و (اللّسان) : فَهُوَ! آنِح، بالمدّ، بِدَلِيل مَا بعده، (ج {أُنَّحٌ كرُكَّعٍ) ، جمْع راكعٍ. وَفِي (اللِّسَان) :} الأُنُوح: مثل الزَّفيرِ يكون من الغَمّ والغَضبِ والبِطْنَةِ والغَيْرَة. وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ صَوْتٌ مَعَ تَنَحْنُحٍ. (وَرجل {آنِحٌ) كراكعٍ (} وأَنُوحٌ) كصَبور ( {وإِنَّحٌ كقُبَّرٍ) ، أَي بضَمَ فشدَ،} وأَنّاحٌ ككَتَّانٍ، هاذه الأَخيرة عَن اللِّحيانيّ: الّذي (إِذا سُئِلَ تَنَحْنَحَ بُخْلاً) . وَقَالَ رُؤبة: كَزِّ المُحَيّا {أُنَّحٍ إِرْزَبِّ وَقَالَ آخر: أَراك قَصيراً ثائرَ الشَّعْرِ} أُنَّحاً بَعيداً مِن الخَيْراتِ والخُلُقِ الجَزْلِ والأَزُوحُ من الرّجالِ {والأَنوحُ: الّذي يَستأْخِرُ عَن المكارِم، وَسبق إِنشادُ البَيت. وَفِي حديثِ ابْن عُمَرَ (أَنّه رَأَى رجلا} يَأْنِح ببَطْنِه) ، أَي يُقِلُّه مُثْقَلاً بِهِ، من {الأُنُوحِ: صَوْت يُسْمَعُ من الجَوْفِ معَه نَفَسٌ وبُهْرٌ ونَهِيجٌ يَعْترِي السِّمانَ من الرِّجال، وكذالك} الأَنيحُ. قَالَ أَبو حَيّةَ النُّمَيريّ: تَلاَقَيْتُهمْ يَوْماً علَى قَطَريَّةٍ وللبُزْلِ ممَّا فِي الخُدورِ أَنِيحُ يَعْنِي من ثِقَل أَرْدافِهنّ. ( {والأَنِحَةُ: القَصيرةُ) . (و) } أُنَّحَةُ (كقُبَّرَة: ة، باليَمَامةِ) وَفِي بعض النُّسخ: وكقُبَّرَةٍ: النَّمّامَةُ. (و) قَالَ أَبو ذُؤيب: سَقَيْتُ بِهِ دَارَها إِذْ نَأَتْ وصَدَّقَتِ الخَالَ فِينَا {الأَنوحَا قَالَ أَبو سعيدٍ السُّكّريّ: (فَرَسٌ} أَنوحٌ) كصَبورٍ: (إِذا جَرَى فَرْفَرَ) ، هاذا هُوَ الصّواب. وَفِي بعض النُّسخ: قَرْقَرَ. قَالَ العَجّاج: جِرْيَةَ لاكَاب وَلَا {أَنُوحِ وَهُوَ مثلُ النَّحِيطِ.
المعجم: تاج العروس أزح
المعنى: أَزَحَ يأْزِحُ أُزُوحاً وتَأَزَّحَ: تَباطَأَ وتَخَلَّف وتَقَبَّضَ ودنا بعضه من بعض؛ وأَنشد الأَزهري: جَـرَى ابـنُ لَيْلـى جَرْيَـةَ السَّبُوحِ جِرْيَـــــةَ لا كـــــابٍ ولا أَزُوحِ ويروى: أَنُوحِ. ورجل أَزُوحٌ: مُتَقَبِّضٌ داخل بعضه في بعض.والأَزُوحُ من الرجال: الذي يستأْخر عن المكارم، والأَنُوحُ مثله؛ قال الشاعر: أَزُوحٌ أَنُـوحٌ لا يَهَـشُّ إِلـى النَّدَى قَرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِم الجوهري: الأَزُوحُ المتخلف. التهذيب: الأَزُوحُ الثقيل الذي يَزْحَرُ عند الحمْل، وقال شمر: الأَزوحُ كالمُتَقاعِس عن الأَمر؛ قال الكميت: ولـم أَكُ عنـد مَحْمِلهـا أَزُوحـاً، كمــا يَتقـاعَسُ الفَـرَسُ الحَـزَوَّرْ يصف حِمالَةً احتملها. الأَصمعي: أَزَحَ الإِنسانُ وغيره يَأْزِحُ أُزُوحاً وأَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً إذا تقبَّض ودنا بعضه من بعض، وأَزَحَتْ قَدَمُه إذا زلَّت، وكذلك أَزَحَتْ نعلُه؛ قال الطِّرِمَّاح يصف ثوراً وحشيّاً: تَــــزِلُّ عـــن الأَرضِ أَزْلامُهـــ، كمـــا زَلَّــتِ القَــدَمُ الآزِحَــه
المعجم: لسان العرب أَزح
المعنى: أَزح : (} أَزَحَ) الإِنسانُ وغيرُه ( {يَأْزِحُ) مِن حدِّ ضَرَبَ (} أُزوحاً) ، بالضَّمّ، وَكَذَلِكَ أَرَزَ يَأْرِزُ أُروزاً، إِذا (تَقَبَّضَ ودَنَا بعضُه من بعضٍ) ، قَالَه الأَصمعيّ. (و) {أَزَحَ، إِذا (تَباطَأَ وتَخلَّفَ) ، وهاذا من التّهذيب، (} كتَأَزَّحَ. و) عَن الأَصمعيّ: أَزَحَتِ (القَدَمُ) ، إِذا (زَلَّتْ) ، وكذالك {أَزَحَت نَعْلُه. قَالَ الطِّرِمّاح يَصف ثَوْراً وَحْشيًّا: تَزِلُّ عَن الأَرْضِ أَزْلامُه كَمَا زَلَّتِ القَدَمُ} الآزِحَهْ (و) {أَزَحَ (العِرْقُ) ، إِذا (اضْطَربَ ونَبَضَ) ، أَي تَحَرَّكَ. (و) أَنشد الأَزهَريّ: جَرى ابنُ ليلى جِرْيَةَ السَّبوحِ جِرْيةَ لَا كَابٍ وَلَا} أَزوحِ ( {الأَزوحُ) كصَبورٍ: الرَّجلُ المُنْقَبِضُ الدَّاخِلُ بعضُه فِي بعضٍ وَحكى الجوهريّ عَن أَبي عَمْرٍ و: هُوَ (المُتخلِّفُ) . وَقَالَ الغَنَويّ:} الأَزُوحُ من الرِّجالِ: الَّذي يَسْتأْخِر (عَن المَكَارمِ) قَالَ: والأَنوحُ مِثْلُه وأَنشد: {أَزُوحٌ أَنُوحٌ لَا يَهَشُّ إِلى النَّدَى قَرَى مَا قَرَى للضِّرْسِ بَين اللَّهازمِ (و) قيل:} الأَزُوحُ: (الحَرونُ) كالمُتقاعِس عَن الأَمر؛ قَالَه شَمِرٌ. قَالَ الكُمَيْت: ولمْ أَكُ عِنْد مَحْمِلِها أَزُوحاً كَمَا يَتَقَاعسُ الفَرَسُ الجَرُورُ يَصف حَمالَةً احتملَها. ( {والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ) عَن الأَمرِ (والتَّقَاعُسُ) . وَفِي (التَّهْذِيب) : الأَزوحُ: الثَّقيل الَّذي يَزْحَرُ عِنْد الحمْلِ. واستدرك شَيخنَا أَزَحَ بِمَعْنى كَلَّ وأَعيَا، عَن أَرباب الأَفعال. قلت: وَهُوَ قريبٌ من معنى التَّقَاعُس.
المعجم: تاج العروس قلهـزم
المعنى: قلهـزم (القَلَهْزَمُ، كسَفَرْجَلٍ) بالزَّايِ أَهمَلَه الجَوهَرِيُّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ (الرَّجُلُ المَرْبُوعُ) الجِسْمِ، (أَو) هُوَ (الضَّخْمُ الرَّأْسِ واللِّهْزِمَتَيْنِ) . (و) يُقالُ: هُوَ (القَصِيرُ) الغَلِيظُ، وامرأَةٌ قَلَهْزَمَةٌ قَصِيرةٌ جَدًّا، قَالَ عِيَاضُ ابنُ دُرَّةَ: (وَمَا يَجْعَلُ السَّاطِي السَّبُوحَ عِنَانَه ... إِلَى المُجَنَّحِ الجَاذِي الأَنُوحُ القَلَهْزَمِ) (و) القَلَهْزَمُ من الخَيْلِ: (الفَرسُ الجَيِّدُ الخَلْقِ) كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: الجَعْدُ الخَلْقِ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: إذَا صَغُرَ خَلْقُه وجَعُدَ قيل لَهُ: قَلَهْزَمٌ، ونحوُ ذَلِك قَالَه اللَّيثُ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَلَهْزَمُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ والمِلْحَاحُ، عَن ابنِ سِيدَه. وذَكَره ابنُ بَرِّيٍّ أَيضًا نَقْلاً عَن مُخْتَصَرِ العَيْن.
المعجم: تاج العروس