المعجم العربي الجامع

أَتَى

المعنى: ـِ أَتْياً، وإِتْياناً، وإِتِيًّا، ومَأْتًى، ومَأْتاةً: جاءَ، يقال: أَتَيْتُ الأَمرَ من مَأْتاه ومَأْتاته: من وجهه. وـ قرُب ودنا. وـ عليه كذا: مَرَّ به. وـ عليه: أَنْفَذَهُ. وـ عليه الدهرُ: أَهْلكه. وـ المكانَ والرجلَ: جاءَه. وـ الأَمرَ: فعله. وـ المرأةَ: باشَرَها.؛وـ القومَ: انتسبَ إليهم وليس منهم، فهو أَتيَّ.؛أُتِيَ الجيشُ ونحوهُ: دَهَمَه العدوُّ. وـ فلان: تَغَيَّر عليه حِسُّه، فغلَبتْ عليه الأوهام. وـ مِن جهة كذا: أصيب من جهته. وفي المثل: " من مَأْمَنهِ يُؤْتَى الحَذِر ". فهو مَأْتِيٌّ. ويقال: وَعْدُ اللهِ مَأْتيٌّ: آتٍ.؛آتَى فُلاناً الشيءَ: أَتى به إليه. وفي التنزيل العزيز: {قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا}. وـ أعطاه إِيَّاه. وفي التنزيل العزيز: {وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى والْيَتَامَى والْمَسَاكِينَ}. وـ الزّكاة: أَدَّاها. وـ فلاناً على الأمر: وافَقه؛ ويقال: آتتْه الفرصةُ. وـ جازاه.؛أَتَّى الشيءَ: هيَّأَهُ وسهَّله. وـ الماءَ وللماء: سهّل له سبيلَه، ووجَّهَ له مَجْرًى إلى مَقَرِّهِ.؛أُتِّيَ إليه الأَمرُ: خُيِّل إليه.؛تَأَتَّى للأَمر: ترفَّقَ له، وأتاه من وجهه. وـ له بسهمٍ: قصد له حتى أصابه.؛استأْتاه: طلب إتيانه.؛الآتِية: آتِية الجُرْح: مِدَّته، وما يأْتِي منه.؛الإِتاءُ: ما يقع في مجرى الماء من خَشَب أو وَرَق ونحوه، مما يَحْبِس الماءَ.؛الأَتِيُّ: النافذ في الأُمور، الذي يتأَتَّى لها. وـ الغريب الدَّعيُّ. وـ السّيلُ يأْتي من بعيد.؛المِيتاءُ: الغاية يَنْتَهى إليها السِّباقُ.
المعجم: الوسيط

أَتَا

المعنى: الشجرُ ـُ أَتْواً، وأَتاءً، وإِتاءً: طلع ثمره، وكثر حَمْلُه. وـ الماشيةُ: نَمَتْ. وـ الحيوانُ أَتْواً: أسرع في السَّير واستقام فيه. وـ فلاناً أَتْواً، وإتاوة: رشاه.؛آتَى الشجرُ إيتاءً: طلع ثمرُه، وكثر حَمْلُه.؛الإِتَاءُ: الرَّيْعُ والغَلَّة. ولبنٌ ذو إتاء: ذو زُبْدٌ.؛الإِتَاوة: الجِزية. وـ الخَرَاج. يُقالُ: ضُرِبت عليهم الإِتاوةُ. وـ الرِّشوة. وقالوا: شَكَمَ فاه بالإِتاوة: رَشَاهُ. وـ ما يؤْخذ كَرْهاً. (ج) أَتاوَى.؛الأَتْو: العطاء. وـ الطَّرِيقة.
المعجم: الوسيط

أَجّتِ

المعنى: النارُ ـُ أَجًّا، وأجيجاً، وأَجَّةً: تَلَهَّبَت وتَوَقّدت، وكان للهيبها صوت. ويقال: مرّ يَؤُجُّ في سيره: إذا كان له حفيفٌ كحفيف اللهب. وسمعت أَجَّةَ القوم: حفيفَ مَشيهم واضطرابهم. وـ الشيءُ: لَمَعَ وتَوَهَّجَ. وـ النَّهارُ: اشتدَّ حرّه. وـ الأمرُ: اختلطَ. وـ الماءُ أُجُوجاً، وأُجُوجة: مَلُحَ ومَرَّ.؛آجَجَ الماءَ إيجاجاً: جعله أُجاجاً.؛أَجَّجَ النارَ: أَلْهَبها. وـ بينهم الشرّ: أوقده وأثاره. وـ الماءَ: جعله أُجاجاً. (مج).؛ائْتَجَّتِ النارُ: أَجَّت. وـ النهارُ: اشتدَّ حَرُّه.؛تَأَجَّجتِ النارُ: ائتجَّت. ويقال: تأَجَّجَ فلانٌ غَضَباً أو ذكاء.؛الأُجاج: ما يَلْذَع الفم بمرارته أو مُلوحته.؛الأَجُوجُ: النيِّر المضيء.
المعجم: الوسيط

أَجَدَ

المعنى: البناءَ ـُ أَجْداً: قَوَّاه ووَثَّقه وأحكمه. ويقال: الحمد لله الذي أَجَدَني بعد ضعف.؛آجَدَهُ إيجاداً: أَجَدَه. يقال: إنه لَمُؤْجَدُ الأنيابِ والأظافر. وثوب مُؤْجَدُ النسج: متينه.؛أَجَّدَه: أَجَدَهُ.؛الأُجُد: ناقة أُجُد: موثَّقةُ الخَلْق. ولا يقال: جمل أُجُد.
المعجم: الوسيط

أَثَا

المعنى: ـُ أَثْواً: وَشَى، قال الشاعر؛وإنَّ امْرَأً يَأْثُو بسادةِ قَوْمِهِ؛حَرِيّ لعمري أن يُذَمّ ويُشْتَما؛آثاه مُؤاثاة: خاصمه.؛تآثَوْا: تخاصموا وترافعوا إلى السلطان.
المعجم: الوسيط

أَجَر

المعنى: العظمُ ـُ أَجْراً، وأُجُوراً، وإِجاراً: بَرَأَ على غير استواء. وـ العظمَ أَجْراً: جَبَره على غير استواء. وـ الشيءَ: أَكْراه. وـ فلاناً على كذا: أعطاه أَجْراً. وـ العاملُ صاحب العمل: رضي أن يكون أجيراً عنده. وفي التنزيل العزيز: (عَلَى أنْ تَأْجُرَني ثمانِيَ حِجَج): تكونَ أجيراً لي. وـ اللهُ عبدَه: أثابه.؛أُجِرَ فلان في ولده: مات فكان له أَجْراً عند الله.؛آجَرَه إيجاراً: أَجَرَه. وـ من فلان الدار وغَيرها: اكتراها منه. وـ فلاناً الدَّار: أَكْراهُ إياها.؛آجَرَه مُؤَاجرة: استأْجره.؛ائْتَجَر: طلب الثوابَ بصدقة أو نحوها. وـ على فلان بكذا: عَمِل له بأجر.؛استأجره: اتخذه أجيراً.؛الإِجارة: الأُجْرة على العمل. وـ عَقْد يَرِدُ على المَنَافع بعِوَض. (محدثة).؛الأَجْرُ: عِوَض العمل والانتفاع. وـ المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: (فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً). والأَجْر الحقُّ: (في الاقتصاد): الأجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشة هادئة مريحة. (مج).؛و (الأَجْر الحقيقي): ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء. (مج).؛الأُجرة: الأَجْر. (ج) أُجَرٌ.؛الأجير: من يعمل بأجرٍ. (ج) أُجَراءُ.
المعجم: الوسيط

استأْجَزَ

المعنى: على الوسادة ونحوها: اعتمد بصدره عليها. وـ عن الوسادة: تَنَحَّى عنها.؛(الإِجازُ): اعتماد الجالس بصدره على وِسادة ونحوها، غيرَ مُتَّكِئ على يمين ولا شِمال.؛الإِجازة: الإِجاز.
المعجم: الوسيط

الأَجزخانة

المعنى: دُكَّان الصيدلي. (مج).
المعجم: الوسيط

الإِجَّاص

المعنى: شجر من الفصيلة الوردية ثمره حُلْو لذيذ، يطلق في سُورِية وفِلَسْطين وسَيناء على الكُمَّثْرَى وشجرها. وكان يطلق في مصر على البُرقوق وشجره. (مع).؛أَجَلَ الشيءَ ـُ أَجْلاً: حَبَسَهُ ومنعه. وـ فلاناً: عالجه من الإِجْل.؛أَجلَ ـَ أَجَلاً: تأَخَّر. فهو أجل، وآجِل، وأَجِيل. وـ فلان: اشتكى الإِجْلَ.؛آجَلَه إيجالاً: حبسه ومنعه.
المعجم: الوسيط

أَجَنَ

المعنى: الماءُ ـُ أَجْناً، وأُجوناً: تغيَّر طعمه ولونُه ورائحته. يقال: يُفْسِد الرجلَ المجُونُ، كما يُفْسِدُ الماءَ الأُجُونُ. وـ القصّارُ الثوبَ: دَقَّه.؛أَجِنَ الماءُ ـَ أَجَناً: أَجَنَ؛ فهو أجِنٌ.؛أَجُنَ ـُ أُجونة، وأَجَانة: أَجَن؛ فهو أجين.؛الإجَّانة: إناءٌ تُغْسَل فيه الثياب. وـ الحوض حول الشجرة (على التشبيه). (ج) أجاجين. (مع).؛الأَجَنَة: أداة من الحديد الصُّلْب، تستعمل في كسر الأجسام الصُّلْبة. (د).؛المِئْجَنَة: مِدَقَّة القَصّار. (ج) مآجنُ. والميجَنَة: المِئْجَنَة.
المعجم: الوسيط

أَجَّلَ

المعنى: الشيءَ: أَخَّره. وـ سَمَّى له أَجَلاً. وـ الماءَ: جمعه حبسه. وـ فلاناً: داواه من الإِجْل.؛تَأَجَّل القومُ: تجمعوا؛ ويُقال: تأَجَّلوا عليه. وـ البهائمُ: صارت إجلاً. وـ الماءُ: تَجمَّع واستنقع. وـ الشيءَ: أَجَّلَه. وـ فلاناً: طلب منه أن يُؤَجِّلَه إلى مدة.؛استأْجَل فلاناً: طلب منه تحديد أَجَل.؛الآجِلَة: الآخرة.؛أَجْل يقال: فعلت ذلك أَجْلَك، ومن أَجْلِكَ: بسببك.؛أَجَلْ: حرف جواب كنعم، يكون تصديقاً للمخبر، وإعلاناً للمستخبِر، ووعداً للطالب.؛الأَجَل: مُدَّة الشيء. وـ الوقت الذي يُحَدَّدُ لانتهاء الشيء أو حُلوله. يقال: ضربت له أَجَلاً. ويقال: جاءَ أَجَلُه: إذا حان موته. (ج) آجال. وـ غاية الوقت المحدَّد لشيء؛ وفي التنزيل العزيز: {وَبَلَغْنا أجَلَنا الَّذِي أجَّلْتَ لنا}.؛الإِجْل: وَجَع في العُنُق من ميله عن الوسادة. وـ القطيع من بقر الوحْش والظِّباء. (ج) آجال.؛الأَجيل: المُؤَجَّل إلى وقت. وـ من الماء: المجتمع. وـ حوض حول الشجرة يَحْبِس الماءَ لريِّها.؛المَأْجَل: حَوْضٌ واسعُ يُجمَع فيه الماءُ، ثم يُفَجَّر إلى المزارع وغيرها. (ج) مآجل.؛أَجَمَ: ـِ أَجْماً، وأُجوماً: سكتَ على غيظٍ وـ الماءُ: أَجَن وتغير. وـ النارُ أَجْماً، وأَجيماً: أَجَّت. وـ الطعامَ وغيره، أَجْماً: مَلَّهُ من المداومة عليه. وـ فلاناً: حَمَله على ما يَكرهُه.؛أَجِمَه: ـَ أَجَماً: أَجَمَه. يقال: داوَم على طعام واحد حتى أجِمه. فهو آجِمٌ، وأَجِمٌ.؛آجمَه إيجاماً: أجَمَه. وـ فلاناً الشيءَ: كرَّهه إياه.؛أَجَّمَ النارَ: أوقدها وأجّجها.؛تأَجَّم الأسدُ: دخل في أجمته. وـ النارُ: تأجَّجت. وـ عليه: اشتد غضبه.؛الأُجُم: القَصْر. وـ الحِصن. (ج) آجام.؛الأَجَمة: الشجر الكثير الملتفّ. (ج) أجَم، وإجام، وآجام.؛الأَجُوم: المَلُول الشديد الكراهة للشيء. وـ من يُكرِّه إلى الناس أنفسَهم.
المعجم: الوسيط

أَحْ

المعنى: حكاية صوت الساعل أو المتوجِّع.؛أَحَّ: ـُ أَحًّا، وأُحاحاً، وأَحِيحاً: سعَل وتنحْنح. وـ توجَّعَ بصوت من الغيظِ أو الغمّ. وـ اشتدّ عطشه.؛أَحَّى: أَحَّ، (أصله: أحَّحَ).؛الأُحَاح: العَطَش. وـ الغيظ.؛الأَحيحُ: الغيظ.
المعجم: الوسيط

Pages